传统观点认为,法权学说从属于道德形而上学,持相反观点的论者根据两个文本证据——法权学说的最高原则是分析的;法权普遍原则是一个公设——认为法权学说至少在一定意义上独立于道德形而上学,而非一种单纯从属于后者。于是问题变成了,道德形而上学对法权学说而言是充分条件还是必要条件;如果只是必要条件,那就意味着法权...
本文将对这一规范性价值前提做出更为深入的阐明,厘清康德法权学说的证成路径,呈现法权义务所要求的外在强制(区别于伦理义务的内在限制)与自由价值和人性目的论公式的深层关联,进而给出支持“融贯论”立场的论据,同时回应“分离者”提出的主要疑难,从而弥合当前法权和道德论争中存在的诸多裂缝。在我看来,康德法权学说的...
批判与形而上学:康德法权学说的体系位置 吴彦 本文旨在论述康德的法权学说在他的整个哲学体系中的位置,尤其是在他的道德形而上学体系中的位置。在目前康德学界,有关该问题存在两种对立立场:一种立场认为法权学说属于道德形而上学,另一种立场认为法... 康德法权学说法哲学研究德国 人大法律评论 2014年2014年卷.第1...
这足以说明法权哲学在其整个批判哲学事业中的核心地位。 二、作为自由法则外在应用的法权法则 (一)法权与法权状态 康德法权法则论自身的基石范畴是法权。法权不是经验的概念,而是理性的理念。法权通过人格、相互性和强制思想的结合表象出人格的相互关系,这种关系也就是能承担责任的个体在相互关系中针对他人行为而享有...
尽管道德法则在具体运用中呈现出外在强制和自我限制的双重面向,但是基于“融贯论”的解读方式,康德法权学说及其蕴含的强制性特征直接源于普遍性的道德命令和人自身即是目的这一价值旨趣,进而为维护和增进自由价值确立前提条件。在此意义上,纯粹实践理性及其表征的自由价值乃是证成法权原则的规范性前提,也区别于经由慎思...
概而言之,关于康德法权学说证成路径的论争,存在着两种截然不同的立场:分离论与融贯论。 持有“分离论”立场的学者主张,康德的法权原则与其先行确立的普遍性道德法则(表现为绝对命令)并无必然关联,法权学说乃是实践理性(包含技术理性、实用理性和纯粹实践理性)的一部分,虽然也可能经由纯粹实践理性而确立,但与其伦理学...
百度试题 结果1 题目康德的法权学说是把私有财产的关系看作是()。相关知识点: 试题来源: 解析 right 康德的法权学说是把私有财产的关系看成是权利(。这种对外物的占有关系,这个外物就成了人格的外部定在,这就是权利的起源。反馈 收藏
康德的法权学说_法权:康德幸福论此岸性的回归时间:2021-04-16[摘要]康德的德性幸福论存在“德福不一”的困境,而作为至善的世界,应是德福一致。在《实践理性批判》中,康德试图通过“三公设”之设定来调和这对矛盾,但显然不能令人满意。在晚出九年的《法的形而上学原理》中,康德提出了“法权”思想,终于解决了这個...
康德的法权学说是把私有财产的关系看作是right，伊曼努尔·康德在《道德形而上学》中论述了一个重要的命题，人们常将其总结为“人是目的，而非手段。”从这个原则出发，可以发展出一套不同于功利主义的法权学说。根据功利主义的看法，人的行为会同时产生有利的一面和有害的一面，我们要做的是权衡...
Right权利。康德的法权学说是把私有财产的关系看成是right权利并且对这种权利的根据做了思辨的论证。自然状态中无真正意义上的权利：康德认为，自然状态下的个人权利是任意地自由行动，一个人可以用强力、欺诈对待别人、忽略别人的权利要求，同样，别人也用强力、欺诈对待他、忽略他的权利要求，所以，自然状态...