唯一的好消息是,就总体而言,虽然人类的历史并不以人类的幸福为标准来衡量,却是以本体的道德为人类历史的总目标,可能这就是康德所说“善的历史乃上帝作品”背后所指。 2、人是一半兽性、一半神性的存在。 人作为自然的存在,并不比动物高贵;但人作为本体的存在,作为道德的主体,必须超越一切价格而存在。 确定人不...
人是世界的主体,人要吃喝拉撒睡,人有欲望,人是道德与自由、理智与情感的承担者,人也是矛盾体⋯⋯每个人的理解都不一样,答案是丰富多彩的,因为人类世界本身就是一个多样的世界。而这个问题也是康德,作为一个哲学家一直在追问的。你会发现,康德其实是一个很温暖的人,他的哲学包含对人性的关怀,处处闪现着人性的...
按照福瑞森(Patrick R. Frierson)的理解,康德对“人是什么”这个问题的回答涉及三种方式,即先验的、经验的和实用的。它们分别对应的是人的心灵的三个方面,即认识(比如真或假)、情感(比如高兴或不高兴)和意志(比如各种善)。 康德认为,认识、情感和意志都被自身的先天原则所统领,这些先天原则又被高阶的认识力量所...
尚杰:福柯与康德:人是什么? 福柯与康德代表了两种启蒙方向,他们都曾写过《什么是启蒙》。康德属于18世纪,福柯属于现当代。国内读者对康德思想更为熟悉,我这里主要谈在关于“人”的启蒙问题上,福柯如何超越康德。 在福柯看来,尼采发现康德陷入“人类学沉睡”之中,它来自康德的“人类学四边形”:“当康德在自己的传统...
康德在《实用人类学》中对“人是什么”作答:“人具有一种自己创造自己的特性”,#原则# 18年第一本书 打call ⛽️ k收起 f查看大图 m向左旋转 n向右旋转原则超话 û收藏 转发 评论 ñ1 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候......
晚年康德甚至断言全部哲学事业都可以归结为对“人是什么”这个问题的回答。他用一生创造性的脑力劳动和在哲学精神园地上的辛勤耕耘作出了如下的回答:人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了(绝对)满意——这本身就是一个征候,它表明这是一种无所事事的安谧,一切动机都已停止,...
第三问“我可以期望什么”,是关于人的幸福和至善的问题。康德认为,人的德性不足以使其达到至善;同时,人对“德福一致”的期望也缺乏充分保障。因此必须设立上帝,确保人的至善可以实现。 基于上述分析,何怀宏指出,在前三问中,康德指出人和动物的主要区别在于人具有理...
德国古典哲学家康德认为，人是理性的动物。德国古典哲学家康德看到了现实生活中幸福与道德的对立。他认为，人作为感性的存在，自然界的一部分，要追求物质利益，追求幸福，这是人的正当权利，但人同时又是一个理性的存在者，是道德世界的主体，只追求德行。人的这两个要求都是正当的，但当它同时出现在一...
在康德看来，人是一个复杂的存在，是一个具有理性和自由意志的有限存在。人具有理性和自由意志，这是他的核心观点之一。康德认为，人的理性是一种具有自我反思和自我评价能力的普遍认知能力，能够超越感性经验，探究抽象和普遍的规律。同时，康德认为，人的自由意志是指人可以独立选择行动的能力，但是这种自由是有限制的...