因此,康吉莱姆的哲学不仅是一种“知识考古”,更是一种旨在打破科学神话、重思生命意义的深层方法论批判。 康吉莱姆提出,生命的本质在于其个体性,这一命题需从本体论、价值论、认识论三个维度理解: 本体论维度:生命个体既是 “实体性整体”(如细胞、有机体),也是 “关系性存在”。个体通过与 “更广大存在者”(如有机体之于细胞、环境之
这一点体现出强烈的“生物生成论”或“生物认识论”的倾向——康吉莱姆将概念的根系从抽象理性下放到具体现实中的生命经验。 这句话具有深刻的两重含义: 1.“意义”的生命根源 康吉莱姆强调生命不是面对一个中立世界,而是不断赋予世界以意义; 某种环境因素是否“有害”或“有益”,并不是自然决定的,而是生命体...
康吉莱姆在电视访谈中明确宣称 “科学知识” 是赘言,强调非科学的知识不是知识,并将科学与真理等同1。这一立场看似激进,实则蕴含对科学本质的深刻理解: 科学知识的规范性:康吉莱姆认为科学知识的本质在于其精确性和可验证性,与日常生活的 “非科学知识”(如哲学、宗教)存在本质区别。例如,他在《正常与病态》中指出...
共鸣:柯瓦雷通过《伽利略研究》揭示科学革命的理论(数学化)与哲学(宇宙论变革)双重性,康吉莱姆则进一步指出,在非数学化科学(如医学)中,概念演变(如 “健康” 的社会定义)同样构成 “认知断裂”。 补充:柯瓦雷的 “理论优先论” 被康吉莱姆修正为 “理论与实践的互构”,如细菌学的发展依赖显微镜技术进步,而非...
康吉莱姆的科学思想不是科学,而是属于科学的历史;它不是科学,但并不反对科学,也不是认识论的障碍。那是什么?首先,它有两种体现:第一种,它先于科学,另一种寄生在科学之上。第一种意识形态包括思想体系,这些思想体系与科学稍后所做的领域相同,但在方法和操作方面并不完全科学。作为这种意识形态的例子,康吉莱姆引用...
乔治·康吉莱姆简介:乔治·康吉莱姆(1904—1995),法国思想家,曾就读于法国巴黎高等师范学院和斯特拉斯堡大学,获医学博士学位,,先后任教于多所中学和斯特拉斯堡大学、索邦大学。其主要研究领域是科学史和科学哲学(认识论)。主要著作有《正常与病态》、《生命的知识
事实上,人们通常只从一个方向来研究机器与有机体之间的关系问题:人们几乎总是试图根据已经被构造好的机器的结构、功能,来解释有机体之结构、功能。只有极少数人试图根据有机体之结构、功能来对机器之构造本身加以理解。 哲学家与机械论生物学家将机器视作既定事实——也可以说,当他们研究机器之构造时,他们援引人工...
南哲思享｜刘鹏：康吉莱姆科学意识形态概念辨析 摘要：在科学史的连续性和非连续性问题上，康吉莱姆在坚持巴什拉的规范史立场的同时，又强调了理论史与概念史的差异，进而主张科学史是宏观非连续性与微观连续性的复合。新旧科学之间的这种关系，无法在巴什拉式的认识论断裂框架内得到解释。由此，康吉莱姆提出“科学...
摘要: 法国哲学家康吉莱姆不仅在科学史和科学哲学有着重要的地位, 关于技术问题也有着深入而独创性的思考。康吉莱姆的技术观可从三个方面来理解:首先, 技术先于科学, 通过重新解读笛卡尔, 指出人类通过技术、工具等展开的实践活动是一种有缺陷的活动, 总是容易出错的活动, 但这些错误反而引导人们进一步展开科学的理...
原文选自 Knowledge of Life 导论部分 作者:Georges Canguilhem(1952) 去 认识(know),即去分析。 这一点说来容易,做起来难,因为每一种专注于知识问题的哲学,皆会关注"知(knowing)"之运作,从而…