庚桑楚则以“全形抱生，无使思虑营营”回应，强调摒弃杂念、回归自然本能（如鸟兽依天性生存）的修行路径，暗合庄子“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”思想。然而，当南荣趎仍困于“勉闻道达耳”的认知表层时，庚桑楚借“越鸡不能伏鹄卵”的隐喻，坦然承认自身修为的局限，指出求道需匹配个体的资质与机缘，最终将南荣趎引向更高明的老子。这既
庄子有个大树的公案,大风吹大树而产生万种声音。心对应于风,大树孔窍对应于实相,万种声音对应于万事万物。至善的境界,心就处于寂静,而万事万物回归于实相。心作用于实相的一瞬间,而有万事万物。之所以说是至善、至德,就是已经尽心了。本来心的全体被物欲、尘垢所遮蔽,做格物致知的功夫,就可以使得本心一点点显露...
古代弟子事师,要供其驱使,不惮艰危,故称“役”。庚桑楚:姓庚桑,名楚,老聃弟子。 ②偏,通“遍”,全部。畏垒之山:虚构的山名。 ③臣:本义指男奴仆,“妾”则指女奴。 画然知者:炫耀才智的人。画然:指用语言来描写或用其他手段来表现自己。 ④挈(qiè)然:提起、举起、提携等样...
《庚桑楚》是《庄子》杂篇中第一篇文章,以处于句首的人名庚桑楚为篇名。全篇主题主要是介绍二个人物,其一得到老聃真传的庚桑楚,主要特点是顺从道为人做事,来到畏垒山里居住三年,获得大丰收。其二是庚桑楚的门徒南荣趎,特点是从人的利害得失出发考虑问题,仁、义、愚、智等都有问题,师父解决不了去请教老聃。另外,...
庄子 庄子 著 大 中 小 【题解】 “庚桑楚”是首句里的一个人名,这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的内容,有讨论顺应自然倡导无为的,有讨论认知的困难和是非难以认定的,但多数段落还是在讨论养生。 全文大体可以分为五个部分。第一部分至“其必有人与人相食者也”,写庚桑楚与弟子的谈话,指出一切都有其...
庄子| 杂篇·庚桑楚 (古今对照) 道缘慈善基金会 2017-12-20 16:19 庄子 弘扬传统文化 传承中华美德 第廿二章 杂篇·庚桑楚 古 【原文】 老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以此居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之;拥仲之与居,鞅掌之为...
其实,个人与社会的相刃相劘从古到今都是存在的,这也是《庄子》传续千年被人视为心灵慰藉的原因。 清刘凤苞说《庚桑楚》是以老聃的养生之道一线贯穿全文的。那么,庚桑楚只是开了个头,南荣趎才引出了更加详备的论述。南荣趎是一个很痛楚的无法忘却“我”而辗转于“知”、“仁”、“义”三者中的求道者。在这...
老聃之役,司馬云:“役,學徒、弟子。”有庚桑楚者,俞云:“ 列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢倉子者',張湛注:‘音庚桑。'賈逵姓氏英覽云:‘吳郡有庚桑姓,稱為七族。'然則庚桑子吳人與?”偏得老聃之道,以北居畏壘之山。李云:“畏壘,山名也。或雲在魯,又雲在梁州。”其臣之畫然知者去之,其妾之挈然仁者遠...
《庄子》杂篇 庚桑楚 作者:聚优庄子及门徒老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山。其臣之画 然知者去之,其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居三 年,畏垒大壤。畏垒之民相与言曰:“庚桑子之始来,吾洒然异之。 今吾日计之而不足,岁计之而有余。庶几其圣人乎!子胡不相与尸而...
581、庄子杂篇庚桑楚二 【原文2－1】南荣趎蹴然正坐曰(1)：“若趎之年者已长矣(2)，将恶乎托业以及此言邪(3)？”庚桑子曰：“全汝形，抱汝生(4)，无使汝思虑营营(5)。若此三年，则可以及此言矣。”南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能...