庄子 第二十三篇（庚桑楚）杂篇 原文 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑之子始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝...
庚桑楚 老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大壤。畏垒之民相与言曰:“庚桑子之始来,吾洒然异之。今吾日计之而不足,岁计之而有余。庶几其圣人乎!子胡不相与尸而祝之,社而稷之乎?”庚桑子闻之,南面而...
庄子 第二十三篇(庚桑楚)杂篇 原文 老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之;拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大壤。畏垒之民相与言曰:“庚桑之子始…
庚桑子曰：“辞尽矣。曰奔蜂不能化藿蠋(9)，越鸡不能伏鹄卵(10)，鲁鸡固能矣(11)。鸡之与鸡，其德非不同也(12)，有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子，子胡不南见老子？”[注释](1)南荣趎(chú)：姓南荣，名趎，庚桑楚弟子。 蹴(cù)然：本是指吃惊不安的样子，这里是状...
有庚桑楚者,俞云:“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢仓子者’,张湛注:‘音庚桑。’贾逵姓氏英览云:‘吴郡有庚桑姓,称为七族。’然则庚桑子吴人与?”偏得老聃之道,以北居畏垒之山。李云:“畏垒,山名也。或云在鲁,又云在梁州。”其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之,其地之人敬爱庚桑,愿为臣妾。然...
《庄子·杂篇》共有11篇文章,这是头一篇,取第一章首句中的“庚桑楚”(人名)为篇名。此篇涉及许多方面的内容,其思想分量,有人认为堪舆《内篇》中的任一篇媲美。 1·1-1老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山。其臣之画然知者,去之;其妾之挈然仁者,远之:拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年...
《庄子·庚桑楚篇》解说(1·5) 1·5备物以将形,藏[不]虞以生心,敬中以达彼:若是而万恶至者,皆天也,而非人也,不足以滑成,不可内于灵台。灵台者,有持而不知其所持,而不可持者也。 不见其诚己而发,每发而不当;业入而不舍,每更为失。为不善乎显明之中者,人得而诛之;为不善乎幽闲之中者...
《庄子·庚桑楚篇》解说(1·12) 1·12介者侈画,外非誉也;胥靡登高而不惧,遗死生也。夫复謵不馈而忘人;忘人,因以为天人矣。故敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者为然。出怒不怒,则怒出于不怒矣;出为无为,则为出于无为矣。欲静则平气,欲神则顺心。有为也欲当,则缘于不得已。不得已之类,...
《齐物论》原文较长:“ 古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次,以为有物矣,而未始有封也。其次,以为有封焉,而未始有是非也。”我在拙著《我读庄子》中给出的“翻译式解释”是:“古时候的人,在对宇宙的认知方面,有一个最高水平。表现在哪里?在于有人认为宇宙最...
” 南荣趎本是庚桑楚的弟子，他向庚桑楚请教养护生命问题，庚桑楚的回答不能说服他，就叫他去请教自己的老师老子。庄子以南荣趎请教老子的故事，借由老子之口来表达养护生命的道理。因此老子所说“跟你一块儿来的人为何如此多呢”是为了表达求道要有一颗赤子之心，不为外物所忧，心神内守，无为而...