望着满仓的收获，山民们心中满是对庚桑子的感激与崇敬。他们彼此议论着：“庚桑子初到山中时，他的行为举止在我们眼中是那般古怪，令人诧异。若仅按当时的眼光去看他，显然无法真正洞悉他的全貌。然而，历经三年岁月，我们才深切地感受到他那潜藏于内的非凡才干与深邃智慧，简直高深莫测，犹如深不见底的幽潭啊。”...
祸福无有，恶有人灾也：祸福既然都不存在，哪里还会有人间的灾害呢。“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注...
《庚桑子》又名《亢仓子》《洞灵真经》，是道教四子真经之一，相传为先秦时期老子弟子庚桑楚所作，也有说法认为是唐代处士王士元假托庚桑楚之名编撰而成 。其内容共分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇，试图以“道”为中心，融会儒、法、兵、农等各家思想...
《洞灵真经》即《庚桑子》,或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封庚桑子为洞灵真人,尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。道教奉为“四子”真经之一。 关于庚桑子其人,《庄子·庚桑楚》称庚桑子,为老聃之弟子,“偏得老聃之道”。《历世真仙体道通鉴》卷四谓:庚桑子,陈人,得老君之道,能以耳...
道教传世经典之作《亢仓子》,亦称《洞灵真经》或《庚桑子》、《亢桑子》,是道教“四子”真经之一,承载着深厚的道家智慧与思想。 唐玄宗在天宝元年(742年)特诏封庚桑子为洞灵真人,并尊奉其著作《庚桑子》一书为《洞灵真经》,彰显了此经在道教文化中的重要地位。
“有愧庚桑子”出自宋代宋祁的《刘伯诚见惠仆所作中山杂咏石刻》。“有愧庚桑子”全诗《刘伯诚见惠仆所作中山杂咏石刻》宋代 宋祁衣冠昔奔波，晋社亦中徙。水府拥宫阙，六姓传剑玺。名卿入理窟，黔首多兵死。真人划墉障，六合如平砥。三山屹不化，城郭无形似。冥冥桑麻村，残锋出耘耔。前朝...
”，庚桑子解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展道家之“道”。其人以耳视而目听，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，可称全道之人，唐玄宗诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。孔子，尹喜不是老子的入室弟子，只是偶然来...
《洞灵真经》即《庚桑子》,或称《亢仓子》、《亢桑子》、《庚桑楚》。唐玄宗唐朝天宝元年,追封庚桑子为洞灵真人,故亦尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。此书在道教中被奉为“四子真经”之一,或者“道教十三经”之一,是道家非常重要的一部经典,同时也是中华传统文化中一部重要的经典。 关于庚桑子,《庄子·庚桑楚...
子部> 《庚桑子》·书中全文检索 每日一字一词 每日一字:㶖 每日一成语:工作午餐 每日一词语:星靥 每日一诗词:题画赠王仲和
庚桑子(亢仓子) 亢仓子 著 大 中 小 闵子骞问仲尼,道之与孝相去奚若。仲尼曰:道者自然之妙用,孝者人道之至德。夫其包运天地,发育万物,曲成类形,布丕性寿,其功至实而不为物府,不为事官,无为功尸,扪求视听莫得而有,字之曰道。用之于人字之曰孝。孝者善事父母之名也。夫善事父母,敬顺为本,意以...