应成派发现唯识宗坚固地执着阿赖耶，并认为阿赖耶从自己方面就可以成立。应成派不能接受这种主张，因为承许阿赖耶存在，就等于承认自性相成立！所以，阿赖耶的有或无，关键在于「自性相成立与否」。凡是不承许自性相成立者，必不承许阿赖耶；承许阿赖耶者，必然承许自性相成立。有些人误解应成派承许阿赖耶识。事实...
也就是说,假使中观应成派真的只就胜义层面破斥自证的话,何不在世俗层面上和随瑜伽行中观自续派一样,在世俗层面上接受自证生回忆的理论。就如同应成派虽在胜义中也破瓶的存在,但他们也不会在世俗中非要在瓶以外另找一个装水的容器。根据以上总结,为了尝试探讨唯...
自续派由公元6世纪古印度僧人清辨创立,其理论在辩论中强调确立自己的命题主张。 综上所述,应成派与自续派在空性观、名言与胜义的理解、论证方法、修行方法以及传承与影响等方面均存在显著差别。这些差别体现了佛教中观学派内部的多样性和丰富性。
自续派和应成派的分别是这样的,自续派承认一切法没有自性,没有第一因,但在名言范围内,在名词言语范围内,我承认这些都是以自相而存在的,这些法还是有具体独特的表现它自己特性的东西而存在.而应成派就是在名言范围内也不承认诸法有自相,应成派认为诸法没有自性,不但在胜义谛里头它没有自性,在常识上,...
其他观点有：果仁巴尊者说，主要以⾃续因抉择胜义，为⾃续派；主要以应成因抉择胜义，为应成派。⾃续派：⾃⼰主要站在胜义谛和世俗谛分开承认的前提下，在他宗⾯前通过以量成⽴的⾃续因推翻他宗的观点。应成派：⾃⼰⽆有任何可以承认的法，在整个万事万物中⽆有丝毫所建⽴之法，⽽...
应成派认为,由自续派以下,各宗的空都是不彻底的,其不彻底,仅有程度的不同。 他们的不彻底,都由一个观念造成:认为假必依实,倘若一点实法都没有,则假法亦无由安立——在这样的立场下,他们反而将不立实法的人,视为落于断边。 自续派跟应成派最大不同之处,是承认一切外境有自相。这即是他们执以为实...
中观应成派的教义。 堪布竹清嘉措仁波切著 玛尔巴翻译学院译 中观应成派，之所以称为“应成”，意思就是，他们用逻辑上必然的结果，来推 翻所有其他学派的思想主张，他们用逻辑上方式，来反击其他学派的辩论，而使 对方的主张无法成立，但是他们本身，却不设立任何的主张。（译注：所谓逻辑 上的必然结果...
1. 中观自续派与应成派概述 在学习《如意宝藏论》的过程中，我们接触到多种佛教思想，其中中观自续派和应成派是大乘佛教中的两个重要流派。1.1. 【自续派的核心思想】中观自续派强调“分二谛”，认为胜义中一切皆为空性，而世俗中名言事物具有自相。其存在“自续因”的推理，重视名言中的事物在胜义中为...
《中观》应成派、自续派的差别?一.应成派:佛护论师一切万法不生!月称论师认为一切法,如果真实存在,其比喻、能立和立宗必定自相矛盾所以,中观无需能立、比喻。二.自续派:清辩论师,一切法无生一定要加胜义鉴别,否则,如“柱子等无生”,则有诽谤名言的过失,必须以三相推理而成立无生。总之:自续派建立相似...