在《金刚经》中,“应云何住”与“云何应住”的出现,与须菩提尊者的两次发问密切相关。据江味农居士等佛教学者的考据,须菩提尊者在第一次发问时,用的是“应云何住”,意在询问如何保持已发起的无上菩提心不退失;而在第二次发问时,他用的是“云何应住”,则是在对“应无所住”的佛法义理有了更深入的理解后,进一步探讨在修行过程中
《金刚经》第二品 善现启请分，原文：时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，...
“应云何住”，住于物，物是无常变化的，住于心，心是虚妄不实的，当心与物皆可不住之时，才能做到“无住生心”而找到那个不生不灭的永恒自性，能理解到这个智慧的人，基本上也就能够步入佛法的正轨了，不知各位同修以为然否？图片来源于网络
须菩提继续说：“我在佛陀座下听法多年，最初也如你这般，自以为懂得空性。直到有一天，我向佛陀请教：'应云何住？云何降伏其心？'”就在这时，又有一位年轻比丘出声问道：“尊者，我听说您年轻时曾经历过一件事，让您对空性有了深刻领悟，能否为我们讲讲？”须菩提点头道：“那是我刚开始修行的时候。有一...
《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”|佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!
“云何应住，云何降伏其心”这句话出自《金刚经》，意思是我们如果心安住了，“应住”也就是住在我们应该住的地方，那就不起烦恼了。如果你不能够安住，不能住在自己心所应该住的地方，那么你就会起烦恼。起烦恼，就要想办法来降伏烦恼。所以，如果你能够安住，你就不需要降伏烦恼了；你不能安住，...
《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。你如果不能“安住”，不能住在自己...
第一个问题就是，发菩提心不是一件容易的事情，要真正念念上求佛道，心心下化众生，这就已经是信位菩萨了。已经发心以后，如何在菩提道上保持我们的菩提心不变质？要怎样才能安住于菩提心，真正做一个菩萨行者，不至于退堕到去做自了汉的小乘，更不至于堕落去做凡夫和外道？所以问，应云何住？第二...
总之，“云何应住？云何降伏其心？”这句话告诉我们，要想让自己的内心得到平静和安宁，就必须遵循佛法的指引，修行中道思想，遵守戒律，通过禅修和学习佛法来掌控自己的内心状态。同时，培养慈悲心也是降伏自己的内心的重要方式之一。在修行过程中，我们还需要持之以恒地努力，不断提醒自己保持内心的平静和安宁，并且...
梵语阿耨多罗，此云无上。三藐，此云正等。三菩提，此云正觉。合云无上正等正觉。心是灵明觉照之体，在用上分真妄染净。今依菩提而发，显见是真是净，非妄染也。应是应该，此字贯下二句。住是止于一处。降伏是克制摄持。其心之心字，指妄染而言。问有三意，凡为菩萨，须发菩提心，故...