《庐山记》一文,通过生动的描述,巧妙的烘托,状写了庐山奇景,抒发了佛门弟子慧远舒心惬意的情怀。 全文共有两段。 第一段写山的地理位置和命名的原因。写其位置,先远指“山在江州浔阳南”; 再写其四邻关系: 南滨宫亭,北对九江,左挟彭蠡,右傍通州。不仅写得眉目 十分清楚,而且不乏生动的描述。“九江之南为小江,山去小江三十里余”,以及引
慧远《庐山记（节选）》原文,注释,译文,赏析 慧远:庐山记(节选)慧远 山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对九江。九江之南为小江，山去小江三十里余，左挟彭蠡，右傍通州，引三江之流而据其会。《山海经》云：“庐江出三天子都，入江彭泽西。一曰天子障。”彭泽也，山在其西，故旧语以所滨为彭蠡。有匡续先生者...
庐山一名匡山,或称匡庐,这一名称最早见于郦道元《水经注》引《豫章旧志》、晋释慧远《庐山记》和周景式《庐山记》三书。 《水经注》卷十(影印《永乐大典》本)上面是这样写的: “《豫章旧志》曰:庐俗字君孝,本姓匡,父东野王共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡,汉封俗于鄡阳,曰越庐君。俗兄弟七人,皆好道术,遂寓...
匡续入庐,另一种说法是他“受道于仙人”云游到此“托室岩岫,即岩成馆”,所以当时的人称他所住的地方为“神仙之庐”并且把山叫庐山了。当然庐山命名原因,这并不是唯一说法,但高僧慧远着意把它写进来,却使此山此文增添了许多仙气,这大约就是烘云托月的写法,使山水越显奇异瑰丽了。 第二段,写山上景物。先...
庐山记 慧远 山在江州寻阳南，南滨宫亭，北与九江。九江的南面是小江，山距离小江三十里多。左手拿着鄱阳湖，右旁通州，引导三江之水而占据了会。《山海经》说：“庐江发源于三天子都入江，彭泽县西部，一个叫天子障碍”，彭泽啊，山在它的西边，朋友告诉他所滨为鄱阳湖。有匡续先生的，从从殷周之...
慧远《庐山记》 山在江州浔阳南,南滨宫亭(即宫亭湖。 北魏 郦道元 《水经 注·庐江水》:“巖上有宫殿故基者三,以次而上,最上者极於山峯。 山下又有神庙,号曰 宫亭庙 ,故 彭湖 又有 宫亭 之称焉。” 南朝 陈 徐陵 《徐州刺史侯安都德政碑》:“ 宫亭 蠡浦 ,奋翅高飞;电卷勍 寇,风行国威。”...
《庐山记》一文,通过生动的描述,巧妙的烘托,状写了庐山奇景,抒发了佛门弟子慧远舒心惬意的情怀。 全文共有两段。 第一段写山的地理位置和命名的原因。写其位置,先远指“山在江州浔阳南”; 再写其四邻关系: 南滨宫亭,北对九江,左挟彭蠡,右傍通州。不仅写得眉目 十分清楚,而且不乏生动的描述。“九江之南为小...
阅读材料,完成要求。 (12分)材料 右图为后人根据北宋陈舜俞《庐山记》中 “虎溪三笑”的故事所作的一幅画。 故事主要讲述的是东晋时期,佛教僧人慧远法师在庐山东林寺修行.
自东晋以来,陆续出现慧远、周景式、刘遗民、张野、王彪之、宗测等人所撰《庐山记》(陈舜俞在朝代上晚于冯贽,不予考虑)。假设《云仙散录》并非伪书,其所引著作也都存在,那么《十三贤共注庐山记》注释的到底是哪部《庐山记》呢?带着疑问,笔者查阅了《隋书经籍志》《旧唐书经籍志》《新唐书艺文志》,从中得知,...
那时,佛学宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义,他们驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的精神栖息点。这两人中间,慧远的文学气息颇重,他的五言诗《游庐山》写得不错,而那篇600多字的《庐山记》则是我更为喜的山水文学佳品。但是,使得这一僧一道突然与庐山一起变得文采斐然的,...