序卦传 文王八卦既不用伏羲之次序,六十四卦又不用伏羲之次序。上经首乾坤,终坎离,天地定位,用莫大于水火,故后天坎居正北,离居正南,原属先天乾坤之本位。下经首咸恒,终既济未济,咸恒者,艮兑震巽之交,既济未济犹然水火之交也。抑知六十四卦之序,各有精思妙义于其间乎?孔子从而传之,或取其相因,或取其相反,大抵见人事之不可以不尽也。传中言「圣学
《易传》之《序卦传》原文及译文.doc,《易传》之《序卦传》原文及译文 上篇 有天地,然后万物生焉。 先有天地,然后在天地之间产生了万物。焉,于是,于天地间。 盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。盈,充满。唯,是。受,接着是。屯,屯卦。充满天地间的是万物,所以,
序卦传原文: 「复则不妄矣,故受之以无妄」传统解释为:改过迁善之后行为就不再虚妄而乱来,所以接着就是无妄卦。无妄为不虚妄、不乱来的意思。 序卦传译文: “不养则不可动,故受之以大过”。大过为大的过错。《杂卦》:“大过颠也。”颠即翻转、颠覆。翻转是极大的动作。不养不可动,反之,颐养之后即可动。因...
原文:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必...
序卦传原文: 有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者物之稚也。 序卦传译文: 有天地之后,然后有万物的产生,充满天地之间的只有万物,所以在天地(乾坤)之后接着就是屯卦。屯就是盈满,屯就是万物开始生长。万物开始生长时一定是蒙昧的,所以...
易经·序卦传·下 白话解释 《上下经卦名次序歌》 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 ...
《 》。， ； 。《周易•序卦传•上》有天地，然后万物产生。充满天地之间的只有万物，所以在代表天的1乾卦（乾为天：万物之父）和代表地的2坤卦（坤为地：万物之母）之后就是3屯卦（水雷屯：万事开头难）；屯是生机充盈的意思，屯又是万物开始产生时候的形象。万物初生时必然蒙昧幼稚，所以用4蒙卦（山水蒙...
《序卦传》原文及译文如下：原文：《序卦传》有云：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”译文：《序卦传》中说：“有了天地之后，万物才能得以生长。充盈在天地之间的，唯有这万物。”补充说明： 《序卦传》是《易经》中的一部分，主要阐述了六十四卦的排列顺序及其含义。 《序卦传》开篇...
易传·说卦传 第一章 昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。 从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草. 观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。 天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号...