【题文】“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是(
《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也、天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬、庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也、”以上反映的是( ) A. 春秋时期,道家辩证法思想 B. 汉武帝时,儒家“天人合一”思想 C. 西汉初年,黄老“无为”学说...
汉儒董仲舒《春秋繁露》认为,“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。” 庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为,要与四季变化相适应。董仲舒认为,春夏应该行赏,秋冬才可行刑,此即后来所说的“秋后问斩”。 但最早提出这一观点的并不是董...
《春秋繁露》中道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政……庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是() A春秋时,道家思想 B战国时,法家思想 C汉初时,黄老之说 D武帝时,儒家思想 正确答案答案...
“……天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是()
1董仲舒主张,“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了 A. 孔子的民本思想 B. 荀子的治国思想 C. 孟子的义利主张 D. 墨子的兼爱思想 2董仲舒主张:“王者配天,谓其道。天...
“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政假设四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。〞以上反映的是 A. 春秋时期的道家思想 B. 战国时期的法家思想 C. 汉初“无为而治〞思想 D. 汉武帝时期的儒家思想 相关知识点: ...
C 试题分析：依据材料“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也”，可见将统治者的庆赏罚刑与上天的春夏秋冬归为一类，体现了君权神授、天人合一的思想。故选C。
“……天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是 A.孟子 B.李斯 C.董仲舒 D.李贽 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 C 解析看不懂?免...
【题目】“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上思想始于 A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想 C.汉武帝时期的儒家思想 ...