读懂《齐物论》,必须理解老庄哲学的“道”,所以这里先引入《道德经》和《庄子·大宗师》中各一段话,供阅读:“道可道,非常道; 名可名,非常名。无名、天地之始; 有名、万物之母。”可认知的道、非常道就是现在的科学规律,无名,强为之名的道,才是常道,天地万物之始。“夫道有情有信,无为无形;可传而不可...
庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。 庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有所谓是非和不同,这就是"齐论"。"齐物"和"齐论"合在一起便是本篇的主旨。 全文大体分成七个部分...
《庄子·齐物论》原文及译文 《庄子·齐物论》 【题解】 本篇是《庄子》的又一代表篇目。"齐物论"包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是"齐物"。庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归...
原文(部分):南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,嗒焉似丧其耦。……而独不闻之翏翏乎? 译文:南郭子綦靠着几案而坐,仰首向天缓缓地吐着气,那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。……你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗? 庄子《齐物论》原文及译文 《庄子·齐...
《庄子》内篇·齐物论原文及译文 【原文】 《庄子》内篇·齐物论 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁,汝闻...
白话译文 南郭子綦靠几静坐,仰面朝天缓缓地吐气,茫然若失,就像魂魄离开了躯体。南郭子綦的学生颜成子游见状马上前来侍候,问南郭子綦说:“您刚才是处于一种什么样的境界呢?一个人的肢体形貌在打坐时固然可以使它像枯槁之木一样毫无生气,难道一个人的心神在打坐时也可以使它像死灰一样毫无生气吗?您在今天所表现...
《齐物论》在后文提到“非彼无我,非我无所取”,其中“彼”的涵义之一,是庄子罗列的诸种社会现象,包括外在的人与人之间纷争、内在的个体精神纷扰,等等。在庄子看来,如果没有这样的社会环境和现象,也就不会有文明化、社会化层面的“我”。在这一意义上,“我”更多地和社会化活动及其影响联系在一起,在这里,...
庄子齐物论原文及译文 庄子齐物论原文: 夫言非吹也。言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于 音,亦有辩乎?其无辩乎? 道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非...
《庄子》——《齐物论》原文与译文道的本质隐蔽在片面认识的后面言论的性质隐蔽在花言巧语之中因向才有儒墨显学的是非之争他们都各自肯定对方之所非而非议对方之所是如要肯定对方的所非而非议对方的所是则不如以空明的心境去反映事物的实情 《齐物论》 《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。这篇文章 的宗旨...
【译文】 南郭子綦靠几案坐着,仰起头做深呼吸,身心放松,进入了忘我的境界。弟子颜成子游刚好侍立在前,就问道:“您这是怎么了?形体竟然能像干枯的树木,精神也可以使它像死灰一般吗?您今天靠几案而坐跟往常的神情不一样。”子綦回答:“偃,你问得正好啊!今天我是忘掉了外在的自己,你知道吗?你听说过'人籁’...