|《庄子》“达生”原文：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。解释：通晓生命实情的人，不会去过度追求性分外之物；通晓命运实情的人，不会去过度追求命运中注定难以得到的东西。养育身形必先获得各种衣食物品，可是物资充裕而身体却...
|《庄子》“达生”原文：扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数。亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！
余下为第十三部分,写孙休与扁子对话,篇幅较长,内容也有繁复之处,不像前面各段那么紧凑,但目的仍在于说明“忘”,忘身便能无为而自适,而无为自适才是养神的真谛。 达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何 。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形 不离而生亡...
“达生之情”的“生”，就是“性命双修”的“性”，一般称自性。因为自性本自具足，圆满无缺，所以修“性功”，首要的是避免“有为”，即避免知见立知、头上安头。老子说“上德无为而无以为”（《道德经》三十八章），亦即这里庄子说的“达生之情者，不务生之所无以为”。“达命之情”的命，本质是迷于...
庄子感慨说：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。慢慢我们也会明白，人生真正有意义的东西，往往都是无用的。01哲学家叔本华经过考察发现，人类命运的根本差别，在于三项内容：人自身，人所拥有的身外之物，人向他人所显示的样子。在叔本华看来，我们生活于怎样的世界，首先取决于我们对这个世界的理解，亦即我们自身...
|《庄子》“达生”原文：工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。解释：工倕用手指旋转画圆就能和圆规画出来的一样圆，他的手指所画之作就能惟妙惟肖，这是依靠自然...
|《庄子》“达生”原文：齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”解释：齐国有个叫皇子告敖的贤士对说：“齐桓公是自己伤害了自己啊，鬼怎么能伤害到你呢？身体内部郁结着气，...
来自专栏 · 《庄子合一解说》阴阳合一解说 1 人赞同了该文章 第十二章达生 1.养形存生 【原文】达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存...
庄子认为，人之所以痛苦，是因为过度追求外物（如名利、技巧、智巧），导致精神被束缚，无法与天地自然相通。唯有放下执念，让心灵归于虚静，才能实现真正的“达生”。二、重要段落解析 1. “达生之情者，不务生之所无以为”解读：真正通达生命的人，不会强求生命无法做到的事。庄子反对用人为的规范（如礼法、功利...
《达生》所透露的修道方法，可以用六个字来概括。我们来看这样三段话，第一段话是前面绪论里的：弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。第二段话，出自全文第一个寓言，讲列子问关尹子，说至人潜水不感到窒息，蹈火不感到灼热，行走在悬崖峭壁之上也不恐惧，他们是怎么做到的？至人潜行不窒，...