庄子以“心斋”为例，将认识分为三步：第一是“听之以耳”的感性认识，第二是“听之以心”的理性认识，第三是“听之以气”的悟性认识（庞朴《中国文化十一讲》）。庄子所论的“心斋”，以虚为要，专一心志，拒绝感性刺激（“无听之以耳”），排除心绪杂念（“无听之以心”），凡感觉、思虑、意念均停止（...
颜回说：“我听说卫国国君，年轻力壮，独断专横，随便驱使百姓，总是看不见自己的过错。百姓们苦不堪言，流离失所，生活在水深火热之中。我常听夫子教诲：‘想要有所成就，要离开那些已经治理好的地方，去那些还处在纷乱中的地方去，医生门前有病人嘛。’我想要去发挥我所学，或许可以拯救卫国的疾病！”仲尼说：...
庄子思想探微 (83/83) 自动连播 206.2万播放 简介 订阅合集 道家一脉就是顺应大化流行,天籁就是它无声的表达 02:49 为是不用而寓诸庸,读懂这句就读懂大半个庄子 01:02 嗜欲深者天机浅 01:20 天选子之形,子以坚白鸣 01:05 齐是非,因是以明 01:36 庄子辩无胜 01:14 庄子的生死观 01:...
觉得庄子的话听之语气的话，确实是就是你听了别人说的话你确实是会生气的，而且这种的话是每个人都会...
庄子认为，人生活在世上，要饱受“人道之患”和“阴阳之患”。所谓“人道之患”就是外界的压力对人的戕害。所谓“阴阳之患”是人内心的焦虑、绝望、痛苦等情感对人带来的伤害。人生存于世，有些东西是无法逃避的，如君臣之义（现在就是上下关系），父子之亲。这些东西，人是“无所逃于天地之间”。不能逃避该...
摘要: “凝神”是中国美学的一个重要命题,源自《庄子》的“凝于神(疑神)”和“神凝”。 “气”是理解“凝神”的关键所在,庄子的“气”具有身体面向“,气”不仅充实身体,而且人的精神或心灵活动依靠“气”来承载和实现。“听之以气”揭示了“身(体)“”心“”神”与“气”的内在关系。 由于“气”的内...
"倾听庄子之言 "之所以值得关注，在于它不仅是一个核心命题，庄子之论反映了先秦学者在认识论上达到的研究高度，同时，这也是古代传统政教合一的遗存，是战国时期以气学为中心的时代的归纳。古人重视倾听。在早期文献中，"听 "与 "圣"、"声"、"气"、"乐 "密切相关。例如，马王堆的帛书中有 "听者...
仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。 耳止于听,心止于符。 气也者,虚而待物者也。 唯道集虚。 虚者,心斋也。" 颜回曰:“回之未始得使,实有回也; 得使之也,未始有回也,可谓虚乎?” 夫子曰:“尽矣。吾语若!若能人游其樊而无感其名 ,入则鸣,不入则止。无门...
听气,指静听内气。《庄子》:“无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。” 是什吗意思 原文译:从孔子说开始:现实生活中又有:1.只有你自己的心清楚了,你才能够去善待他人. 2.不要因为世俗的标准,而离去了自己的赤子之心. 3.在我们的成长中,一定有一中潜能没
阅读下面的文字,完成下面小题。在《人间世》篇解释“心斋”时,庄子有“三听”之论:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。”庄子提出了认识