一说“世”乃“泰”字之通假,大的意思。 (37)謷(áo)乎:高放自得的样子。制:限止。 (38)连乎:绵邈深远的样子。 (39)悗(mèn)乎:心不在焉的样子。 (40)“以刑为体”至“而人真以为勤行者也”十三句,所述内容不似庄子的思想和主张,跟上下文内容也不 连贯,嵌在这里前后很不好串通,有待进一步校勘、考...
善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万物之所系而一化之所待乎! 夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。豨(xī)韦(wéi)氏得之,以挈(qiè)天地;伏戏氏得...
《庄子》庄子•内篇•大宗师第六 知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。 何谓...
藏小大有宜,犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎! 夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自...
清朝 庄子集解 王先谦 著 大 中 小 本篇云:“人犹效之。”效之言师也。又云:“吾师乎!吾师乎!”以道为师也。宗者,主也。 知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;凡物皆自然而生,则当顺其自然。知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知...
《庄子》庄子•内篇•大宗师第六庄子•内篇•大宗师第六 知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?
《庄子》庄子?内篇?大宗师第六赍万物而不为义泽及万世而不为仁长于上古而不为老覆载天地刻雕众形而不为巧 《庄子》庄子?内篇?大宗师第六 子祀曰:“女恶之乎?”曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因...
《庄子》庄子?内篇?大宗师第六闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之玄冥玄冥闻之参寥参寥闻之疑始 《庄子》庄子?内篇?大宗师第六 知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所...
《庄子》庄子?内篇?大宗师第六天无私覆地无私载天地岂私贫我哉 《庄子》庄子?内篇?大宗师第六 子舆与子桑友。而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:“父邪!母邪!天乎!人乎!”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入,曰:“子之歌诗,何故若是?”曰:“...
《庄子·内篇·大宗师第六》 内篇大宗师第六 战国·庄周 国学知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知有所待而後当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?