幸福与德性的创作者· ··· 陈斯一作者 作者简介· ··· 陈斯一,四川人,1986年生,北京大学哲学系学士、硕士,剑桥大学古典学博士,现任北京大学哲学系伦理学教研室长聘副教授、研究员、博士生导师,兼任北京大学外国哲学研究所研究员,山东大学古希腊思想研究中心客座研究员,中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业...
亚里士多德定义德性的方式:不是出于自然,也不是违背自然,自然地适合于获得德性,并由习性来完善。1. 不是出于自然,也不是违背自然,由习性来完善第二卷在探讨伦理德性之初就已经指出:“德性的产生既不是出于自然,也不是违背自然,而是:我们自然地适于获得德性,并由习性来完善”,这句话可谓亚里士多德伦理学对于人性...
然而,德性和幸福之间的关系并非完全线性。有时候,一些看似德高望重的人并不一定能够获得真正的幸福。他们可能过于拘泥于道德规范,导致生活缺乏乐趣和情趣。另一方面,一些看似幸福快乐的个体却缺乏道德约束。这种情况下,人们需要在德性和幸福之间寻找一个平衡点。 为了实现德性与幸福的平衡,人们可以通过对自己的道德观念和...
与幸福论者相对立德性论者的出发点是人与自然的分离认为自然本性是理性而不是人的物质欲望因此主张在现实生活中要对内心进行控制不为外在的环境与激情影响人应该过有理性的生活摒弃物质利益去除欲望使灵魂得到净化这是典型的禁欲主义把人与人的自然属性完全割裂了开来 幸福论与德性论:浅论二者的对立关系,如何正确追求...
功能论证只是一个起点,它将幸福与德性联系起来,为我们指明了伦理学论证的基本思路。亚里士多德没有告诉我们德性具体指的是什么,只是补充了一点:如果存在多个德性,那么幸福就是以符合最完全或最完美的德性的方式履行我们的功能——理性活动。笔者翻译成“最完全或最完美”的成分,古希腊语原文只是一个词:teleiotatēn,...
伦理德性的生活同样重要的时候,他们都认为这样的生活是幸福的生活,这个是古代伦理学和今天的伦理学更大的一个分歧,这个分歧就是说我们对现代人来说,最大的一个麻烦是我们不太容易理解幸福的一个概念,我们会多半认为当一个人非常不幸福的话,你可能是很道德的,就如果你非常非常幸福的时候,你在道德上难免会有一点...
幸福与德性绝不可能相悖,反过来也就必然与人性中的恶癖相矛盾。有助于增进幸福的德性无需意识形态,徒增痛苦的恶劣心理也是非意识形态的。然而功利主义既不认为一切非意识形态的心理倾向皆平等,也不会拒绝考量嫉妒心与比较心等恶劣心理引起的痛苦和幸福。接下来我们处理这两个主张之间的矛盾。
至善是德性与幸福的统一 对于康德来说,德性等于“道德之善”,幸福则等于“自然之善”。这意味着,康德的至善观念包含了两种性质上不同的善的分离与统一。这种分离与统一其实是一种十分朴素的观念,并不难理解。简单来说,即便我们承认德性单独地构成了至上的善,那么,通过为它添加进幸福,将使之获得“善”的增益。毕...
德性与幸福研究个人之善的伦理学和研究公众和国家之善的政治学亚里士多德的实践科学和物理学一样具有目的论特征实践是以善为目的与导向的行为 亚里士多德的实践科学有两个分支:研究个人之善的伦理学和研究公众和国家之善的政治学 亚里士多德的实践科学和物理学一样具有目的论特征,实践,是以善为目的与导向的行为。
德性与幸福 德性与幸福 首先，什么是德性。德行这个词经常听也经常用，而德性又是什么呢。在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即一事物成为该事物的本性。但是现代汉语词典中解释：“德性”同“德行”，也就是说这两个为同义词，首选“德行”。但是德行的意思是道德品行的素质和讥讽人的话,表示瞧不起...