在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念,认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等,不过是浅滩暗礁,以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。 施克莱从一批伟大的作家的作品 的解读——莫利哀和狄更斯的虚...
在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念,认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等,不过是浅滩暗礁,以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。施克莱从一批伟大的作家的作品的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪...
如果说“七宗罪”的概念是人类性格的深渊，那么残忍、虚伪、傲慢、背叛和厌世...这些“平常的恶”则以野蛮的方式占据着人类性格的浅滩暗礁，我们对此并不陌生，因为它们是人类每天会互相施加的寻常恶行。 “平常的恶”这一概念由美国政治学家、自由主义者朱迪丝·N.施克莱在《平常的恶》一书中提出。本文选取了她在...
在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念,认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等,不过是浅滩暗礁,以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。施克莱从一批伟大的作家的作品的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪...
朱迪丝·N.施克莱(1928-1992),美国政治理论家,哈佛大学政治学教授。这本书是作者对恶的思考:“平常的恶”有哪些,哪些恶影响更坏,在不同社会中恶的差别是什么等等。 》导论部分 背信弃义、不忠诚、残忍、专横……是我们平常之恶。——蒙田《谈食人族》 ...
在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念,认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等,不过是浅滩暗礁,以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。施克莱从一批伟大的作家的作品的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪...
如果说“七宗罪”的概念是人类性格的深渊,那么残忍、虚伪、傲慢、背叛和厌世...这些“平常的恶”则以野蛮的方式占据着人类性格的浅滩暗礁,我们对此并不陌生,因为它们是人类每天会互相施加的寻常恶行。 “平常的恶”这一概念由美国政治学家、自由主义者朱迪丝·N.施克莱在《平常的恶》一书中提出。本文选取了她在开...
在诸多的恶中,残忍、虚伪、事理、背信弃义以及厌世有着一个特殊性质,即它们都同时有个人和公共两个维度。对于一个追求自由的社会来说,我们必须去容忍那些尽管讨厌却没有公共维度的恶,人们对此享有宪法权利。而这五种恶,却牵动着我们的整体品格。本书中,作者以蒙田的观念为基准,分别详细讨论了五种恶,并试图对其进...
《平常的恶》作者:上海人民出版社,出版社:2018年8月 第1版,ISBN:48.00。在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢,是人类性格的深渊面,
从此,势利不再只是一种不绅士的恶,一种政治威胁,或是一种不得体的蝇营狗苟做派的组成部分。势利是对平等的直接攻击。势利之徒冒犯的不再是真正的基督徒的优点,而是人们“生来平等”这一权利。此外,势利本身也发生了变化。“原初的”势利遭遇是想要往上爬的平民和目中无人的贵族之间的老套交锋,如今,在这种势利...