帛书版《道德经》(三十三)第三十二章 用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无适,无适近亡吾宝矣。故称兵相若,则哀者胜矣。一一老子《道德经》译文:用兵的人说过这样的话,我不敢主动进犯而是被动防守,我不敢前进一寸而是后退一尺。这...
“是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。”“乃”表示投向,“敌”表示对象。这句的意思表示:这就是行走不执着哪种途径,去除不执着哪只手臂,扑捉不执着哪种兵器,投向不执着哪个对象,善于顺应一切变化。“祸莫大于无适,无适近亡吾保矣。”“适”表示适当地变化,“无适”表示不懂得适当地变化。“吾保...
最后得出‘哀者胜’:哀兵必胜!其中「是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。」较难理解,神秘莫测迷惑敌人乎?鬼计谋略乎?《悟学》的宗旨:通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典,取其精华,结合当下社会实践,学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结,指引我们现实的工作、生活。更多...
《道德经》 71章 用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾,葆矣。故乘兵相若,则哀者胜矣。用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。用兵有言:用兵不会主动显现出自己的力量,而让对方先显现力量,自己则再根据情况...
“是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。”,对于此句的通行的译文,我觉得是超出我们现有的想象的极限的,即便是《终结者》和《星球大战》中也未见有能将其运用到现实中者。其原因就是没能正确理解上下文而硬译附会。我理解,之前两句说了失去民心在战争中造成的状况及后果,此句中“是谓行无行,攘无臂,执无兵,”...
是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若,哀者胜矣。 【帛书老子第六十九章】 用兵有言曰:“吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。 祸莫大于无适;无适,斤亡吾葆矣。故称兵相若,则哀者胜矣。 【不同之处】: “乃无敌...
使我挈有知,行于大道,唯迤是畏。大道甚夷,民甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌食而资财有余。是谓盗竽!非道也哉。 译文:假使我对“道”有所认知,那么在奉行大道的时候,害怕的正是曲折延绵的偏邪小路。大路非常平坦,但人们却喜欢走小路。朝堂干净无人处理政事,田地荒芜无人耕种劳作,仓库空空...
用兵有言曰:“吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮(退)尺。是胃(谓)行无行,襄(攘)无臂,执无兵,乃(扔)无敌矣。(祸)莫于〈大〉于无适(敌),无适(敌)斤(近)亡吾吾葆(宝)矣。故称兵相若,则哀者胜矣。解读先贤智慧,探索“无为”之境 这段文字首先提出了一个反直觉的观点:“吾不...
是谓行[xíng]无行[háng],攘[rǎng]无臂,执无兵,乃无敌矣。这就叫做布阵好像是没有阵法;团结一心却无需奋臂呼号;统御部队象是没有兵卒需要指挥。这样就可以天下无敌了”祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。灾祸没有比天下无敌更大的了,天下无敌几乎丧尽了我的“三宝”。故称[chēng]兵相若,则哀者胜矣...