学习中国画，有师古人，师造化，师心源等方面的说法。所谓师造化，就是向自然界学习，向客观事物学习，尊重自然，效法自然或客观现实，从中获取艺术创作的素材。自唐张璪提出“外师造化中得心源”后，此论一统中国画画论之江湖，获得了大多数画者的认同。可是，时代在发展，在变化，师造化渐渐地成了部分画者思想的...
如果说“外师造化”是艺术创作的基础和前提，那么“中得心源”则是艺术创作的灵魂和核心。在张璪看来，自然之美并不能自动转化为艺术之美，这一转化过程离不开艺术家内心的情思和构设。艺术家只有将自己的情感、思想、审美观念等主观因素融入自然之美中，才能创造出具有深刻内涵和独特魅力的艺术作品。2.1 心灵感悟...
李刚田先生曾经对古代印章三十例进行评改再创作，集中体现了他这种师古人而不拘泥的态度，在领会艺术传统精神的基础上，“胆敢独造”，把古人作品，变成自己创作的注脚。 这样不拘泥的创作态度，让李刚田先生在艺术上进一步探寻对自然状态的追求，在师古的同时，也注重“师造化”。造化，即指自然。自然不仅仅是山川...
在中国传统绘画理论中，“外师造化，中得心源”是一句至理名言，它深刻揭示了艺术创作与自然、心灵之间的紧密联系。这句话出自唐代画家张璪的《绘境》，意指画家应以自然为师，从大自然中汲取灵感，同时结合内心的感悟与体验，将外在的自然景象转化为内在的艺术表达。一、外师造化：以自然为师“外师造化”强调了对...
“师造化”是取法眼前实在之情境，在不完全根据以往结论的情况下发掘新的规律，主动创造出新的形式。画家“师造化”，可突破固定的程式，使绘画创作手段和内容不断延展，令绘画艺术表现形式具备无限发展的可能。郭象注《庄子·齐物论》云：“是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥之境者也，故造化者无主，...
"外师造化，中得心源"是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可...
诟病四王绘画的人往往会拿宋元绘画来和四王做比较，他们认为四王比起宋元，在师造化这点上，隔断了与自然山水的渊源关系，变得缺少现实依据，变得程式化。他们未意识到，四王是沿着董其昌开辟的这条新路在走，他们绘画的兴趣点，和宋元人对待自然物象的态度已经大为不同。自然物象中的形象、结构、情态、生机，在四王...
“外师造化”是艺术创作的源泉；“中得心源”是艺术的根本原则。两者是一个相辅相成，密不可分的统一体。“外师造化，中得心源”全面而概括地反映了艺术创作者与外界客观事物之间的密切联系，它同时也提出了艺术家既要深入生活实际也要提高自身的艺术修养。《春山瑞松图》 宋 米芾 蒋勋曾经说过“中国山水画当然...
在绘画上主张“师古人”的,强调临摹,主张“师造化”的人,强调写生;这是各执一端的论点,使一些人在绘画的基础训练上发生一些偏颇,后来慢慢弄清楚了,临摹是效法前人,吸收前人艺术经验,对技法的训练大有好处;而写生主要是“应物象形”,取法于现实物象,是解决艺术生活从实际中来的一种必不可少的训练,“师古人”可...
师造化：从自然中汲取灵感和素材，注重观察和表现自然。通过对自然的观察和写生，可以培养对自然美的感知和表现能力。求独创：在传承古代和表现自然的基础上，寻求自己的独特风格和表现方式。通过不断尝试和创新，可以形成自己的独特风格和艺术语言。这三个方面是相互联系、相辅相成的。师古人可以提供传统绘画的基础，...