游牧主体象征着个体如何超越传统的界限与限制,探索流动与跨界的身份认同,表现出对“熟悉、亲密和已知”事物的疏离感。她承认游牧主体所处的时代与动物、植物和矿物的共存关系。在分析后人类时,布拉伊多蒂对“人类世”这一概念进行了深刻的重塑。她指出,将后人类时代仅理解为人类世是不够的,必须综合考虑这些变化对社会...
我的意思是,这不仅是女性所代表的生物文化实体,社会政治现实的经验主体,而且也是女权主义理论的话语领域,这在政治上首先要重估具身女性主体的地位。我想捍卫的那种女权主义取决于现实生活中女性的存在和经验,她们的政治意识一心要改变我们象征性社会组织和性别差异制度化。女权主义理论是一个双刃剑计划,涉及批判现有定义和...
游牧主体始终是实践中的主体,与真实他者发生具体关系,因而关联到伦理问题.她提出后人类伦理是关系伦理,有具身性,关系性,肯定性三个特征.布拉伊多蒂的后人类主体理论关涉理论与实践,致力于在后人类状况中重新定位人类,让人类获得一种自我理解与认识的新形式,这是一条颇具希望的路径,但仍需我们在具体情况中做出判断和...
摘要 布拉伊多蒂的后人类主体理论可被视为一种哲学后人类主义,始于对经典人文主义和人类中心主义的批判,既消除启蒙运动所塑造并延续至今的理性主体,又消除人类至上和物种例外的中心观念。在对既有理论进行清算后,她提出后人类主体是游牧主...展开更多 Braidotti’s theory of post human subject can be regarded as...
游牧主体:当代女性主义理论中的具身性和性差异 罗西·布拉伊多蒂 著 上海人民出版社 游牧主体:当代女性主义理论中的具身性和性差异 罗西·布拉伊多蒂 著 著,赵雅惠 译 译 京东价 ￥ 降价通知 累计评价 0 促销 展开促销 配送至 --请选择-- 支持 - + 加入购物车 更多商品信息 ...