或者更准确地说,巴迪欧的 "德勒兹 "是 "柏拉图化 "的德勒兹,是受到以不纯、永恒和理念为伪装的柏拉图式中介的影响,同时又脱离了每一个超验的假设(整体、敞开、持续、关系等等)的德勒兹。当然,这种柏拉图化的德勒兹绝不仅限于电影个案,巴迪欧明确认为德勒兹的整个哲学 "从根本上说是一种带有不同重音的柏拉图主义"...
于是,我们可以做出如下结论: 德勒兹的多元性并不是真正无拘无束的多元性,这种多元性的差异只是在形式上的差异; 在这种多元性的差异背后,是本体上的一,一个内生性的平面,这个大写的一才是德勒兹真正的本体。对于巴迪欧而言,德勒兹的多元性,从存在物的存在 ( êtrequ’étant) 角度来看,这个多元并非真正的多,...
巴迪欧的第二个反对意见似乎必然来自第一个反对意见: 因为掷骰子对 “无-君主”(an-archie)、“匿名 ”和 “非个人 ”的肯定,必然要求对主体性本身进行惩罚性的摒弃、 德勒兹对 “一-全 ”的反思,恰恰是以对表征来说不可能或不可容忍的事物的认同作为无条件肯定的前提,从而为统治本体论现状的所有社会政治恶行...
由此,事件即是一个“一的多”,既包含所有属于事件位X的多,又仅仅包含其自身ex。这样一个既包含自身又包含多的事件,在巴迪欧看来,便是无法被彻底“计数为一”的超一,将打破原初的形势,使之同原初的“一”发生断裂。这就是事件的发生。 总结 总的来说,德勒兹和巴迪欧对事件的理解虽然有所不同,但都强调了事件...
18 p. 【德勒兹研究】拟像的权利:德勒兹与存在的独一性 7 p. 数学、思想与存在的同一——巴迪欧数学存在论述要 139 p. 【巴迪欧】不存在性关系(法文) 7 p. 德勒兹与巴迪欧电影理论比较研究——以文德斯《虚假的运动》为例 9 p. 创造真理 _从存在到逻辑——评阿兰 巴迪欧《世界的逻辑_存在与事件...
第三部分 巴迪欧的德勒兹批判 宇:巴迪欧似乎对德勒兹有所批判,特别是在“存在的单义性”这一点上,巴迪欧的态度是很怀疑的,他的立场某种意义上是带有实用主义色彩的,一方面他认为只存在离散的“多”的现实状况,另一方面又拿出柏拉图那一套……巴迪欧的立场似乎还有很多不明了的地方。此外,关于“虚构的存在”巴迪欧...
事件大写的一德勒兹巴迪欧事件是近年来学界非常重视的哲学概念,而德勒兹与巴迪欧则是法国事件哲学的两位代表人物.不过,二者关于事件的具体生成机制始终未能达成一致,前者将事件纳入差异本体论之中从而实现对"混沌宇宙"的把握,后者则通过数学本体论来区分"大写的一"与"连续的杂多".探究两位哲学家关于事件何以生成的具体...
德勒兹的本体论与永久轮回——浅析巴迪欧对德勒兹的批判
回到《存在的喧嚣》这本书,它其实是一本敌人的书。书的作者是巴迪欧,德勒兹的对手之一。引述译者的话来说,正如同德勒兹的《福柯》不是一本福柯理论思想的书,巴迪欧的《德勒兹:存在与喧嚣》也不是一本德勒兹思想学术的书。在本书中,德勒兹是一个“概念”,这个概念并非德勒兹的概念,而是巴迪欧所构建的戏剧舞台。
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