已今当说 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)佛三世说法也。法华经法师品曰:‘已说今说当说,而于其中。此法华经,最为难信难解。’更多:https://www.bmcx.com/
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:‘我所说经典、无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经、最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布、妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?’ ‘药王,当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说...
天子答言:“善男子,于一切法若无所得,是名大利;于法有得,是则无利。善男子,是故当知,若不得法,是名大利。” 说是法时,二万五千天子,曾于先世植众德本,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有万菩萨得无生忍。 尔时,舍利弗白佛言:“世尊,未曾有也!今说首楞严三昧,而是恶魔不来娆乱。” ...
服在外车上与人说已注传意。玄听之良久,多与己同。玄就车与语曰:“吾久欲注,尚未了。听君向言多与吾同今当尽以所注与君。”遂为服氏注。(选自《世说新语 ·文学》 )【注释】①郑玄:东汉末年儒家学者、经学大师,以毕生精力整理古代文化遗产。②服子慎:服虔,字子慎,东汉经学家。 著有《春秋左氏...
(1)“丁晋公之时”表时间,为句子状语,单独成句,其后断开;“台谏言事必听”表意完整,是说“台谏进言的事情一定听从”,其后断开;“其”作代词,为后句主语,其前断开,综上应在ACE三处断开。句意:假使丁晋公(丁谓)当政时,台谏进言的事情一定听从,已经像仁宗中期
阅读下面的文言文,完成练习。苏秦已说赵王而得相约从亲^{①,念莫可使用于秦者,乃使人微感^{②张仪曰:“子始与苏秦善,今秦已当路^{②},子何不往游,以求通子之愿。”张仪
苏秦说韩宣惠王曰:“韩地方九百余里,带甲数十万,天下之强弓、劲弩、利剑皆从韩出。以韩卒之勇,被坚甲,跖劲弩,带利剑,一人当百,不足言也。大王事秦,秦必求宜阳、成皋。今兹效之,明年又复求割地。与则无地以给之,不与则弃前功,受后祸。且大王之地有尽,而秦之求无已,以有尽之地...
太祖创业,在位历年,石守信、王审琦等犹分典禁兵如故.相国赵普(此时未任相)屡以为言,上力保庇之.普又密启请授以他任.于是不得已.召守信等曲宴,道旧相乐.因谕之曰:‘朕与公等昔常比肩,义同骨肉,岂有他哉?而言事者进说不已.今莫若自择善地,各守外藩,勿议除替.赋租之入,是以自奉,优游卒岁,不亦乐...
时诸天女以方便力,而谓魔言:“我等皆已舍离此心,汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心!若一菩萨发菩提心,一切菩萨亦同是心。所以者何?心无差别,于诸众生心皆平等。” 尔时,恶魔谓魔界行不污菩萨言:“我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,以是善根令我缚解。”说此言已,即自见身从缚得解。
答案: “已说今说当如是说”出自: 宋代 释可湘的 《佛光法师真相致藏主请赞》, 诗句拼音为: yǐ shuō jīn shuō dāng rú shì shuō 。 问题2:“已说今说当如是说”的上一句是什么? 答案: “已说今说当如是说”的上一句是: 信知这老和尚 , 诗句拼音为: xìn zhī zhè lǎo hé shàng...