他曾指出《同一与差异》是他发表《存在与时间》以来最重要的论著。本书是海德格尔本人编定的《全集》的第11卷,全书分为三编。第一编由作于50年代中后期的三个思想深刻的演讲文本构成,即“这是什么——哲学?”“同一律”“形而上学的存在-神-逻辑学”,其中后两者曾以《同一与差异》为名于1957年出版。第二...
如果从更广的意义上去理解,“对立”是从“差异”开始的,当差异发生到极点的时候,就会出现对立。所以事物间的同一与差异也许是更为普遍的研究课题。 康托(G. Cantor)集合论是描述同一与差异的数学方法。一个集合是指具有某个同一性质的事物全体。一个元素a要么属于集合M,要么不属于M,二者必居其一而只居其一。 ...
这种促逼使人与存在相互投递摆置,具有聚集作用或“集一置”(Ge-stell);“集一置”本身不是某种在场者,而是令人奇怪的(并非最后的)(这里我理解为某种永恒轮回的,海德格尔在此提出了某种永恒轮回的同一),让人得到本真地贯穿于存在和人之情势的东西。人与存在互相促逼,通过“集一置”归本于彼此。人与存在在其中...
后期海德格尔思想:同一与差异 一、海德格尔之前的哲学家对同一性命题的回答 根据哲学史记载,最早提出同一性命题的是巴门尼德,他说:“能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。”能够被思想的,必然存在,“能够被思维的事物与思维存在的目标是同一的;因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”所以,...
矛盾律的基础,正如我们所见的,是建立在同一律之上的。其背后的道理是:一物与自己同一,保全自己之后,我们发现它与别物的差异。毋宁说,事物本身是“各自独立的,对于它们与他物的关系也是漠不相关的,因此这种关系是一种对它们来说外在的关系。”(VI,234)那么差异自然就是由我们,也就是在事物之间作出比较的人所...
在这里,语言首先绝不是思想、情感和意愿的表达。语言乃是那个原初的维度,从根本上说,人类唯在此维度中才能响应存在及其呼声,并且在这种响应中归属于存在。特别地得到实行的这样一种原初的响应就是思想。在思想之际,我们才学会居住于一个领域,即存在之天命的经受、集置的经受于其中发生的那个领域。(112)...
海德格尔曾说:“有多少假象,就有多少“存在”。这种作为“伪装”的遮蔽是最常危险的遮蔽,因为在这里,欺骗和引入歧途的可能性格外顽固。” 读过他的数本著作,以深奥和生涩难懂著称,其实哲学系统没有所谓的简单…
差异与同一:城市的现代化悖论 在我的概念中,城市与身体是两个毫不相干的论题,更遑论从身体史的视角来切入城市文明史。但就是这个相当非主流的论题,不仅有人做了,而且做得相当到位,便有了这本书——《肉体与石头:西方文明中的身体与城市》。作者理查德•桑内特借用了福柯的微观权力论,将城市文明史与身体史结合...