但愿尧年一百万,长作巢由也不辞。卢照邻行路难 迹愧巢由隐,才非管乐俦。秦系山中崔大夫有书相问 秦人辨鸡犬,尧日识巢由。綦毋潜题沈东美员外山池 自怜苇带同巢许,不驾蒲轮佐禹汤。罗邺费拾遗书堂 吴楚烟波里,巢由季孟间。罗隐途中逢刘知远
历史典故> 巢由 巢父和许由二人的合称。相传二人均为唐尧时的隐士。尧曾欲让位于二人,皆不受。语出《汉书·王贡两龚鲍传》。西汉清名之士薛方以精通经书,行为高尚闻名于世,他曾任郡掾祭酒,王莽用安车去迎聘薛方。薛方对前来的使者说:“尧舜这样的圣明君王统治下,还有巢父、许由那样的隐士,我不愿出仕为官,...
尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮,无杯器,以手掬水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之,由操饮毕,以瓢挂树,风吹树动,历历有声,由以为烦扰,遂取损之。以清节闻于尧,尧大其志,乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰:「匹夫结志,固如盘石,采山饮河,所以养性,非以求禄位也...
巢由,这个典故源自于古代的两位隐士——巢父和许由。巢父是尧时的隐士,而许由也是尧时的隐士。他们在古代文献中被频繁提及,特别是在《汉书·薛方传》中有“尧舜在上,下有巢由”的记载。在诗词中,巢由常常被用来象征隐士,寄托着那些渴望归隐的情怀。以下是一些含有巢由典故的著名诗句:1. 但愿尧年一百万,长作巢...
“巢由洗耳” 典故源流研究 摘要: “巢由洗耳” 典故源于作为固定的典故形式作为固定的典型出现当为宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》 卷九十中引录的唐代诗人李白的《笑歌行》。 但是它最早是以“颍阳” 的典故形式存在。 后来出现了 “洗耳”、“巢父洗耳”、“巢父”、“饮牛”、“巢涧”、“巢箕”、“巢许”...
巢由的解释？巢由的典故与出处 参见〔巢父〕、〔洗耳〕。南朝梁·江淹《齐王让禅表》：“伏愿陛下遗舜禹之心，臣守巢由之节。”宋·陆游《丞相率文武百僚贺寿皇正旦表》：“以海宇之富，而蹈巢由高世之风。”
③巢由:后世把许由和与他同时代的隐士巢父,并称为巢由或巢由,用以指代隐居不仕者。 ④青谷村:在烈山的龙脊山下有许由墓。据(《宿州志》卷四·舆地志三)云:许由冢,在州西北五十里青谷村。冢旁有庵,全圮。有明弘治年重修碑。 ⑤牵牛饮水:即典故饮犊上流, ...
“巢由洗耳”典故源流研究
“巢由洗耳"典故源流研究温荣玲(中南大学文学院)摘要:“巢由洗耳”典故源于作为固定的典故形式作为固定的典型出现当为宋代郭茂倩编纂的《ft.府诗集》卷九十中引录的唐代诗人李白的《笑歌行》。但是它最早是以“颍阳”的典故形式存在后来出现了“洗耳”、“巢父洗耳”、“巢父”、“饮牛”、“巢涧”、“巢箕”、...