由于川主信仰的活动常常与民俗相结合, 各地的川主庙、宫观是定期举行各种祭祀活动的主要场所。川主信仰的活动场所, 主要是道教宫观, 其名有川主庙, 川主宫, 川主寺、川主祠, 川主殿等, 多分布在岷江与大渡河流域, 其中, 以都江堰与乐山两地最为密集。现存四川地区祭祀川主的场所, 多是修建于明清时期的建筑。祠庙...
明清时期是巴蜀地区“川主二郎神”信仰的兴盛阶段,但“明清以来,在四川士绅阶层以及广大民众中关于川主的争议仍然不绝于耳,各种文人著作和地方史志中对川主为谁说法不一。明代以来四川各地所建川主庙中所祀神灵也是莫衷一是”[3]。清代文人著作、巴蜀碑文及地方史志中对信仰主神的众说纷纭,与其说是“川主二郎神”信仰...
川主，又称川祖，灌口神。是流行在中国西南以四川为中心并在周边贵州、云南、湖北、陕西等地的的一种类水神信仰。川主庙即为信仰崇拜的产物。历史由来 桃坪川主庙，位于寨西小河旁的一块坡地上，与老寨仅一桥之隔，庙门就座落在桥头的北侧，是东来西去的必经之处。无人考证建庙年代，但从庙中古树和房顶那些不...
现代保留在羌族中的川主崇拜,其对象是天父木比塔或二郎,其实就是最大的天神或人神,亦是视二郎为其祖先神的投射。天父木比塔的三女儿木吉珠和凡人热比娃结合后生下羌族祖先,此乃羌族起源神话,亦附于二郎,随着二郎神信仰的全国化,形成二郎神为天帝(玉帝)三女与凡人结合而生的转义。 [157] 虽然北宋以前的历史文献...
川主和坛神:从复杂信仰到现代传承 川主和坛神的关系,真的是个复杂的话题。西南地区的坛神信仰五花八门,有的地方供的是坛子,有的供石墩子,还有的在家供养神坛,甚至有的地方用木板或红纸写上赵侯的神位。今天咱们就来聊聊这些复杂的信仰和它们背后的故事。 各地区坛神主神的差异 🌍 首先,咱们得搞清楚这些地方...
第39卷第5期Vo1.39No.5西南大学学报(社会科学版)JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition)2013年9月Sept.,2013川主信仰与清代四川社会整合林移刚(四川外国语大学社科部,重庆市400031)摘要:清代l~Jll是一个典型的移民社会。“湖广填四川”的移民潮改变了四川的人El结构,使四川民间信仰主体发生了巨大的变化。
川主信仰与清代四川社会整合 下载积分:3500 内容提示: 文档格式:PDF | 页数:8 | 浏览次数:8 | 上传日期:2015-03-20 03:08:46 | 文档星级: 阅读了该文档的用户还阅读了这些文档 25 p. 植入金融因素的 DSGE 模型 与宏观审慎货币政策规则 1 p. 梦想下一站 别墅生活 4 p. 桥梁工程系列结构类课程...
“川主”信仰中的“川主”是四川之主,指四川历史上保土有功的英雄和降福于民的神祇。()A.正确B.错误
【毕业论文】明清以来四川地区川主信仰时空分布研究 下载积分:1350 内容提示:7■◆0f独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果, 文中已加了特别标注。 对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、 朋友、 犀仁在文中作了明确说明并...