《崇祯历书》是明朝政府于崇祯二年(1629)开始组织编修的一部专业性的天文学丛书,是20世纪之前中国最重要的科学典籍之一。丛书围绕明朝天文历法机构在天体运动计算以及历书编修方面的实际需要,针对中国本土历法[中国古代的“历法”概念比当今的内涵丰富得多,主要是指推步天体运动以及编制各种历书的方法,因此也被称为“历...
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明朝末年，许多西方的传教士漂洋过海到了中国，他们给这儿带来了不少西方的学问，这在历史学上被叫做“西方学问向东传播”。那时候，“西方学问向东传播”的一个典型例子就是《崇祯历书》。《明史》里头说了，崇祯那会儿，咱们中国的老天文历书和洋人帮忙弄的《崇祯历书》比了八回预测天体相撞（交食）的本事。结...
崇祯答应后,官员冷守忠、魏文魁等人就创了一个历局,是为“东局”,与徐光启等人的“西局”对抗,多次比赛计算天体移动的轨道,最终都由徐光启的“西局”获胜,获取崇祯皇帝的信任。 在这期间,徐光启于任上逝世,由另一官员李天经主持历局,完成了《崇祯历书》。 可惜,就在崇祯皇帝决定全面实施新法时,李自成攻进京城...
据《明史》记载，在这场预测大赛中，由西方传教士参与编撰的《崇祯历书》每次都大获全胜，而中国传统历法则一败涂地。听上去好似科学取得了胜利，然而真实的情况，远比这要复杂得多。首先讲讲崇祯七年发生的一次日食。此次日食本是一个极为难得的检验时机，毕竟北京城的民众都能够清晰目睹部分日食的发生过程。在...
崇祯历书是明朝崇祯年间编纂的一部重要历书，其编纂工作始于崇祯元年（1628年），历时十年完成。崇祯皇帝朱由检在位时，国家政局动荡，内忧外患并存。自明朝建立以来，诸多历法的编纂都旨在为国家提供准确的天文历法，以指导农业生产和社会发展。崇祯历书的编纂，不仅是对历法的完善，也是对当时社会动荡局势的反映。在这个...
中国明末清初的星象主要来源于明末《崇祯历书》以及清初《灵台仪象志》中的恒星表,两星表中的星象是同一体系,与前世的明代星象以及后世《仪象考成》星象体系都有所不同。 崇祯历书 自明代中后期开始,陆续有西方传教士入华,他们的目的是传教,但也同时带来了西方的科学,包括历算天文之学,西方近代天文知识和星表、...
看到《崇祯历书》由上海古籍出版社出版的消息，我不禁想起徐光启，想起他在编纂这部大型新历书的日日夜夜，想起他在生命的最后一刻……徐光启是崇祯六年十月初七日（1633年11月8日）在北京逝世的，享年七十二岁。在他逝世前的八九天里，他向崇祯皇帝上了四道奏疏，这四道奏疏说的都是《大统历》修订的事。徐光启...
明朝末年，河北吴桥大儒李天经编过一部集数学、天文、绘画、文学于一体的系列著作，叫《崇祯历书》。表面上看它是一部历书，实际上它代表了当时一种进步的西学思想。仅就历书而言，它完全可以称得上是不朽之作。那么，历书对一个朝廷而言有多重要呢？中国的历代朝廷都是非常重视历法天象的，这倒不是因为它更能科学...
与观测精准的第谷学说相比,哥白尼学说对于修历缺乏实用性。《崇祯历书》虽然对哥白尼日心地动说的重要内容有所披露,但对日心说却持否定态度。这不仅说明了国人选择西学中的实用主义倾向,也说明中国学者将科学修历的技术实践,转向探索自然奥秘的天文学理论兴趣,仍然存在一道...