“动善时”指的是应时应运。道在所有时空的能量关系里边都应时应运,道应那个时也应当时那个运,这才是真正的道。 只有自己真正的觉醒了,才会应时应运的呈现出当下的智慧,才叫“动善时”。 “动善时”的基本条件是我们接通了道的“活水...
所以善人应该如水,“利万物而有静,居众人之所恶”,此等境界,正是老子心中所谓无求无为的清静平和,抛弃身外的利益便可以心平气和,波澜不惊。 居善地,心善渊,予善天 老子心中,水有七善。“居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。” “居善地”——善人居所如水般顺应自然,善于选择地方。
今天分享的一句道德经是“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”出自《道德经》第八章。是水有利于万物的七种行为。 居善地,处于对别人有利的位置。水居于低洼的地方,把凸显的高位留给他人。 心善渊,古人认为心是思想所在。思考问题能够追根溯源,符合道。水可以渗透到最深处,就像深刻的...
老子曰:居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 没时间写博客,无意间看见一篇关于老子《道德经》第八章的解析评说,觉得很有意义,感觉现在的自己比以前似乎脾气差了很多,看来我还是得多多修心才是,转载过来整理排版并收藏一下:),全文是: 《道德经》第八章说“上善若水。水善利万物而不争…...
居,我们的身体住在什么地方,称之为居住,我们的身体要居善地,这句话是讲行为的。也就是我们的身体,我们的行为,是要做符合善的事情的。心善渊。这句又讲思维了,我们的心要居在善渊上。渊是什么?很深的东西,深渊。所以我们的心,要不停地向善去扎根,直达深渊,很深厚的样子。予善天。这里的天,我们知道他代表...
原典上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。这类人，居处善于选择卑下之...
水善(此处的善意为乐意或愿意)利(滋养)万物而不争(夺 抢计较),处(居)众人之所恶(厌恶),故几(接近)于道.居(处世),善地(底);心(内心),善渊(深沉);与(和朋友交),善仁(亲爱);言(言谈),善信(真诚);政(治理国家),善治(有条理);事(为人处事),善能(灵活);动(行动),善时(识时务).夫唯不争,...
所以善人应该如水,“利万物而有静,居众人之所恶”,此等境界,正是老子心中所谓无求无为的清静平和,抛弃身外的利益便可以心平气和,波澜不惊。居善地,心善渊,予善天 2楼2023-07-09 19:18 回复 厌世-旅人 老子心中,水有七善。“居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。”“居善地”...
居善①地②,心善渊③,予④善天,言善信⑤,政⑥善治,事善能,动善时⑦。 【注释】 ①善:善于 ②地:低处,下之极也 ③渊:深远 ④予:给予 ⑤信:诚信 ⑥政:管理,政治 ⑦时:时令,时机 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 这句七个排比阐述水几于道的特性,位居低地、心智深远、给予效仿天道、言...