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《尚论篇》,伤寒著作。八卷。又名《尚论张仲景伤寒论》。清.喻昌撰。初刻于1648年。本书主要参考《伤寒论条辨》。但编次有所不同,内容有所补正。喻氏遵方有执之论,以冬伤于寒,春伤于湿,夏秋伤于暑为主病之大纲;四序之中,以冬月伤寒为大纲;伤寒六经之中,以太阳为大纲;太阳经中,又以风伤卫、寒伤营、...
《尚论篇》《尚论篇》是《伤寒论注十人书》系列之一,为医家经典之作。全称《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,凡8卷,分前后两篇。前4卷为《尚论编》,详论伤寒六经证治,后4卷为《尚论后编》,推广春温、夏秋暑湿热病,以及温病症治方药,并附以与门人所论诸篇。再...
尚论篇原文带拼音及翻译,【尚论篇】喻昌撰尚论张仲景伤寒论大意后汉张仲景,着卒病伤寒论十六卷,当世兆民赖以生全,传之后世,如日月之光华,旦而复旦,万古常明可也,斯民不幸,至晋代不过两朝相隔,其卒病
人参尚主半表,故曰新加;理中则全不主表,故革其名,凡此皆仲景精微之蕴也。然桂枝人参汤中去芍药者,以误下而邪入于阴,芍药主阴,不能散阳邪也。桂枝新加汤中倍芍药者,以误汗而阳虚邪凑,恐阳孤无偶,用芍药以和之,俾不至散乱也。故用法必识立法之意,斯用之各当矣。
喻氏尚论篇序 上古之世,未有儒也,所谓通天地人者,巫与医而已。巫咸始为巫,号为神巫,其事守逮夏商未改,颛顼命南正重为司天,以属神;北正黎为司地,以属民,绝地天通,亦神巫之属也。洪荒以后,仿佛劫初成时光,音天来下,化生世界,地天未隔,民神不分,故当少皋失政帝得命官,以司之属之。重不上天,安能司...
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书名:《尚论篇》 编著:清.喻昌撰 年代:清石印本 页卷:129页4卷 大小:124M 简介:《尚论篇》是《伤寒论注十人书》系列之一,为医家经典之作。全称《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,凡8卷,分前后两篇。…
《尚论篇》又名《尚论张仲景伤寒论》八卷,为清代名医喻昌撰。《尚论篇》主要参考《伤寒论条辨》,但编次有所不同,内容有所补正。喻氏遵方有执之论,重新编次,依次详论六经证治。《尚论后篇》为喻氏撷取伤寒六经中有关温病诸条文,并参《内经》伏气温病之内容,阐发温热病之病因、病机及证治方药。对六经诸方详...