《墨子·尚同上》 1.子墨子言曰:古者民始生未有刑政之时,盖其语“人异义”[1]。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众[2]。是以人是其义,以非人之义,故交相非也[3]。是以内者父…
之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请①以治其民。譬若丝缕之有纪,网罟②之有纲③,所连收之百姓不尚同其上者也。” 【注释】 ①请:通“诚”。 ②罟:网。 ③纲:网上的总绳。 【...
〈尚同上〉墨子子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众(2),其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐■余财,不以...
《墨子》:尚同(上)阅读夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤...
🌐 墨子最后提出:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所以连收天下之百姓,不尚同其上者也。”这是对治理社会的深刻见解。💡 通过这章的阅读,我们不难发现墨子对于社会治理的深刻思考和独特见解。他的“尚同”思想,旨在通过层层同义,实现社会的和谐与稳定。这不仅是对古代社会的深刻反思...
【视频中所使用的白话文,是参考多方译文校对而成。只对古籍作一些基本的大致描述,不具权威和参照性。如需详细研究和学习,请查阅相关的专业书籍】古籍来源:墨子.十五卷.墨翟著.清.黄丕烈校跋.明嘉靖三十一年福建芝城铜活字蓝印本译文参考:《中华经典藏书 墨子》李小龙.
-, 视频播放量 108、弹幕量 0、点赞数 5、投硬币枚数 4、收藏人数 7、转发人数 0, 视频作者 种花家的华, 作者简介 枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳,相关视频:《墨子·尚同下》朗读,《庄子》外篇·在宥(十二) 朗读,孔子与墨子的不同之处(下)代表不同,《山海经》之西
尚同就是其组织原则,主要有两点:一是精英主义原则,大才大用,小才小用。二是集体主义原则,下级服从上级;下级可以提意见,但在大的原则上必须服从集体,“上之所是,必皆是之”。墨子提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”以补救时弊,而“尚同”理论就是通向其梦想世界的必由之路。
【分享:墨子《尚同》上(二)】今王公大人之为刑政则反此:政以为便譬、宗于父兄故旧,以为左右,置以为正长。民知上置正长之非正以治民也,是以皆比周隐匿,而莫肯尚同其上。是故上下不同义。若苟上下不同义,...
墨子·尚同上全文 子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众(2),其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐■余财,不...