拓展阅读尚同上《墨子》子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有余力,不能以相劳;腐列余财,不...
《墨子·尚同上》 1.子墨子言曰:古者民始生未有刑政之时,盖其语“人异义”[1]。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众[2]。是以人是其义,以非人之义,故交相非也[3]。是以内者父子兄弟作怨恶[4],离散不能相和合[5]。天下之百姓皆以水火毒药相亏害[6],至有余力...
尚同上: “尚”亦与“上”通,《汉书·艺文志》作“上同”,注“如淳云:言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云:“墨子元同质而违中”,亦指此。毕云:“杨倞注荀子,‘尚’作‘上’。” 1 打开字典 尚同上: 子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,道藏本“刑”作为“形”,字通。盖其语‘人异义’。
墨子·尚同上全文 子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众(2),其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐■余财,不...
墨子《尚贤》上原文及翻译如下：子墨子言曰：“今者王公大人为政於国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政於国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之...
-, 视频播放量 108、弹幕量 0、点赞数 5、投硬币枚数 4、收藏人数 7、转发人数 0, 视频作者 种花家的华, 作者简介 枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳,相关视频:《墨子·尚同下》朗读,《庄子》外篇·在宥(十二) 朗读,孔子与墨子的不同之处(下)代表不同,《山海经》之西
【视频中所使用的白话文,是参考多方译文校对而成。只对古籍作一些基本的大致描述,不具权威和参照性。如需详细研究和学习,请查阅相关的专业书籍】古籍来源:墨子.十五卷.墨翟著.清.黄丕烈校跋.明嘉靖三十一年福建芝城铜活字蓝印本译文参考:《中华经典藏书 墨子》李小龙.
《墨子·尚同上》:“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。……天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之……天下之百姓,皆上同于天子。”这可以推知,墨家( ) A. 与法家思想主张相同 B. 主张巩固周天子的地位 C. 认为尚贤是为政之本 D. 倡导社会阶层间的平等 相关知识点: 试题来...
声音简介 尚同上(第1段) 子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者义兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余...
2.《墨子·尚同上 》 :“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子。 … …天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之 … …天下之百姓,皆上同于天子。 ”这可以推知,墨家 () A.与法家思想主张相同 B.主张巩固周天子的地位 C.认为尚贤是为政之本 D.倡导社会阶层间的平等 ...