原文：玉不琢 ， 不成器 人不学 ， 不知道 。 是故古之王者 ， 建国君民 ， 教学为先 《 兑（yuè）命 》 曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困 。 知不足 ， 然后能自反也 知困 ， 然后能自强...
《礼记》引用《尚书·兑命》中的话，主要是在阐述教与学的关系，以及进一步强调学习的重要性。《尚书·兑命》中的“兑”通“说”，“命”指教诲、指导，其内容涉及教学相长的思想。在《礼记》中引用这段话，是为了引出一个观点，即学习和指导是相互促进的，二者缺一不可。同时，这也强调了实践出真...
解析 《兑命》即《说命》,属于《尚书》中的一篇。 《尚书》中的《说命》记载了商王武丁与贤臣傅说的对话,分为上、中、下三篇。因“兑”通“说”(yuè),故《兑命》与《说命》为同一篇章。古文《尚书》收录此篇,被后世认可,因此题干表述无误。
《尚书.兑命》说"教别人占自己学习的一半",大概 说的就是这个道理吧1!所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自 已困惑的地方虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困 惑的地方,然后才能勉励自己 结果一 题目 文言名句1.虽有至道,弗学,不知...
@周易大百科全书尚书兑命怎么读 周易大百科全书 《尚书》中的“兑命”应读作“yuè mìng”。在这里,“兑”同“说”,指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。《兑命》是《尚书·商书》中的一篇,如今多称作《说命》。
清华简把今本《尚书·兑命》的“植璧秉珪”改为“秉璧植珪”,是明显有错误的。教授们常搞些啥读音通假,或啥训诂成穿越式的胡言。汉字是象形文字,要学学民间那些拆字算命的,汉字的偏旁部首里有深意。《尚书·君奭》罔不秉德明恤。秉与明相对,乃离火之秉明,今有秉烛之谓。离如王公也,王乃在中,是有珪土,也...
《易经.兑卦》和《尚书.兑命》互参,就是用《易经》的角度,用兑卦属金,兑命是金命,是在金刚法界。《序卦传》:“入而后说之,故受之以《兑》。《兑》者,说也”。故《说命》在《礼记》作《兑命》也是对的。《易经》有四十三个卦的彖辞出现“刚”字...
《尚书·兑命篇》提到“教别人能收到一半学习的效果”,核心思想是“教学互进”。《虽有佳肴》中通过“学知不足,教知困”的论述推导出结论“教学相长”,即教与学相互促进,与“教学互进”完全契合。此外,《虽有佳肴》虽引《兑命》的“学学半”,但该句属于引用论据,最终结论“教学相长”才是直接表达题意的核心...
解析 “说” 傅说 《书》 《书经》 儒 文体 根据题目要求,《兑命》是《尚书》中的一篇,"兑"通"说",指商王武丁的贤相傅说。《尚书》别称《书》《书经》,属儒家经典。命是《尚书》的文体之一,用于任命或赏赐政令。各空按内容对应填入。题目完整,无缺失部分,故无需舍弃。
一、《尚书·兑命》又称《尚书·说命》，兑，音yuè。指的是殷商时的宰相傅兑的有关事迹。命,尚书中的一种文章体裁,命的内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令.二、《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。《说命》三篇的主要内容是：《说命》上篇是君臣的进谏及王、傅说的答辞与武丁...