使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。 虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。 使人复结绳而用之。 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。翻译:国家要小,人民要少。 即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用;使人民爱惜生命,不向远方迁徙。 虽然有船和车,却没...
这个句子的大意是:即使有船和车子,也没有地方要乘坐它,因为没有人要远走他乡去避难,即使有铠甲和兵器,也生产到多到没有地方要陈放它。“虽有舟舆”和“虽有甲兵”是并列结构,要在第二个“虽”之前断句;“无所乘之”“无所陈之”是并列结构,故要在两个“无所”之前断开,据此断句为:虽有舟舆/无所乘之/...
“小国寡民,使有什伯之器而不用”的原文出自《老子》第八十章,全文如下:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,...
“小国寡民。使有什伯之器而不用”出自文言文《小国寡民》,其古诗原文如下: 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 【翻译】 一...
“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”《道德经》第八十章，是老子全书预言的高潮，而这预言的应验，竟必然性地落到了两千多年后的今时，...
结合所学知识可知,“小国寡民,使有什伯,人之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”是老子的思想,老子是道家学派的代表人物,并非儒家、法家和墨家,故排除BCD项。故选:A。【...
小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,
道德经第八十章 翻译原文 小国寡民.使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声
第八十章小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。释义...
《老子》:“小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”国家要小,人民要少。即使有各种各样的器具,也不使用;使人民看重生命畏懼死亡,安居樂業而...