这个认知其实并非完全正确，因为是靠镜中影像才知道自己的样子，所以就拉康的观点来说，镜中的影像不是自己，而单纯只是镜中的影像，是一个“他者”，这就是小他者。而大他者则是代表了个体所经验的象征界(the Symbolic)，拉康精神分析的一个核心论点就是：个体之间的“关系”并不是在人“际”之间直接...
大他者和小他者 我正在消失,我将成为大他者 ---拉康 拉康的这句遗言也暗示了大他者作为拉康派精神分析最重要概念其显示象征界的意义。大他者即大写的other(Other)。 大他者,没有读过精神分析的朋友肯定一脸懵逼,但只要阅读过拉康的作品,我们会发现大他者无处不在,是我们绕不开的急需掌握的的一个概念,它究竟是...
要么就是过分认同大他者。要么就是把责任归于大他者。总之，一切都围绕着大他者展开。这就是乱伦幻想。...
理想自我是想象界的,它是拉康口中的“小他者”,自我的理想化双重形象;自我理想是象征界的,它是我的符号认同点,我从大他者的角度观察(和判断)自我的点;超我则是实在界,它是一种残忍的、贪得无厌的机制,它用不可能满足的要求轰炸我,嘲笑我为满足要求所做的失败尝试,我越尝试压抑自己“罪恶的”欲望并满足其...
理解如下：小他者指的是想象界(the Imaginary)的他者，所规定的是我们自身内部的相异性(otherness)。想象界是拉康三界理论的其中之一，由弗洛伊德的精神分析经改造发展后称之为“镜像阶段”的产物，但“想象”这个词汇在此是名词，并非动词，指的是类似孩童藉由影像在脑中拼凑出一个完整个体的经验。在镜像...
令人厌弃的是这样一种句式的流行,在句子的一端是各种庞然大物或穹顶笼罩:意识形态国家机器、市民社会、大他者;另一端是一个孤零的人被“唤询”“规训”“阉割”,且不论主体与主体化的混淆,哪怕按照其同室齐泽克的说法也得明白主体化过程恰是充斥不对称的对抗、创伤的残余而使主体作为他者的内在空洞之代言、主体...
所谓的小圈子亚文化,总是以【梗】的形态示人,而这种【梗】形态本身蕴含着不受流行与否转移的边缘性——当它被打包成梗流通的时候,其令人着迷之处不在于玩梗的人多么少以彰显特殊,而在于营造一种公共秩序(大他者)的无知与玩梗者的全知之间的冲突的错觉,并借此塑造出一个逃脱大他者管辖范围的自己,而维系自己这...
因为微信升级以后、聊天记录丢了,所以专门去看了很多自己和别人的聊天记录(比如知乎私信里的), 发现自己根本就完全不擅长在打字框里聊天……完完全全不擅长…… 我以前一直有知觉,但是没想到自己这么不擅长。 我好像花了很久才学会在不熟悉的人面前装作平静的普通人(表情过于丰富肢体过于夸张但其实是作为保护色的观...
未明子的糖学高论其实真踏马不想多评价。当温和的阿尔都塞主义者还在替未爹开脱调和“不要忘记階級鬥爭的本意是好的,只是策略上沾点粗暴还原的嘴执行歪了”的时候,庸俗的齐泽克壬已经可以越过具体物质性的权力力学分析靠背诵一套非存在本体论口诀与百搭律令享乐的精分仪器炮制的诊断书将未明子徘徊于平行议题外的试探一...
一直以来被强大的共情,通感,自我塑造,社会规训所禁锢,让我的生命力难以展现。 我用叙述来记录,祈求大他者说句公道话;用逻辑来战斗,用小说来疗伤,用最基本的享乐来求得解脱。 但是我走了这么多路,想到极限却发现,方向只有一个,就是无拘无束地活着,发挥自己全部的活力,尽力做自己想做的。