于是,以“上利乎天,中利乎鬼,下利乎人”为“三表”、以“尊天事鬼”“贵义兼爱”“爱利万民”为核心主张的墨家学说体系便由此建立起来。这些思想对于今天的政治文明建设仍具有重要的参考、启示意义。 关键词 墨子;非儒;贵天;事鬼;非命;兼爱...
是不是迷信，我们无法当面去问墨子，也不好下绝对的定论，但是从墨子的思想中我们亦可以看出，墨子之所以强调“天为有意志之天”，有很大程度的原因，是他在借“意志之天”巩固他的治国思想。也就是说，某种程度上说，墨子坚持“尊天”、“事鬼”这类“天为有意志之天”的说法，是为了让其“尚贤”、“尚同”...
从“贵天”“事鬼”到“非命”:墨子对神灵的双重态度 墨子认为缺乏对“天”“鬼”的敬畏是导致天下无道的最终根源,所以贵天、尊鬼,成为墨子思想的逻辑起点。 在“天”“鬼”“人”的序列中,“天”的地位最高,“鬼”的地位居中...
古中国宗教之十二:墨家的尊天事鬼宗教观 墨子(公元前478-前392 年)名翟,鲁国人。墨子及其门徒多属" 士" 阶层,多为知识分子。他早年学过儒学,但后来不满意儒家的重礼仪,自创墨家学派,成为小生产者的代言人。墨家的思想集中于《墨子》一书,现存53篇,大多是其弟子记述的墨子言行。 (1)墨子的尊天事鬼 在诸子...
墨子学说属于一个整体，不会自相矛盾，他除了“尊天事鬼”理论，还有“兼爱”、“非攻”等等思想，所以“尊天事鬼”和“兼爱”、“非攻”等往往属于相互补充的关系。也就是说，“尊天事鬼”之下，有墨子“兼爱”等理论，就“兼爱”思想，就决定墨家不可能作为我国封建社会的主流学说。因为墨子所维护的，不是统治...
《墨子》卷36公孟诗解2仁非古服言尊天事鬼爱人节用有祥不祥 题文诗: 公孟子曰:君子也者,必古言服,然后乃仁. 子墨子曰:昔商王纣,卿士费仲,天下暴人; 箕子微子,天下圣人.此同言而,或仁不仁. 周公旦为,天下圣人,关叔…
意思是“天尊”“明鬼”体现了墨家宗教唯心主义的思想倾向，墨子提倡“尊天”、“事鬼”是便其民俗,其思想来源就是当时盛行于世的宗教迷信思想，这也是其始终不能超越儒家思想的致命伤。墨子是我国春秋时期著名的思想家之一，墨家思想在战国时期非常盛行，连孟子都感叹“墨翟之言盈天下。”而墨子比较突出...
“昔之圣王禹、汤、文、武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼,其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为僇〔戮〕于天下,后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也;爱人利人...
“古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利，移则分。率其百姓，以上尊天事鬼，是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。”五、三表法 《墨子》虽然没有文采，但是逻辑性很强，说服力到位。三表法是检验认识的三条标准。本、原、用构成三表法。“...
“ 昔之圣王禹、汤、文、武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼,其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为僇〔戮〕于天下,后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也;爱人利人...