寿生,本为“受生”,意思是注受脱生。因为民间崇尚吉利,又写作寿生。寿生寄库信仰认为,人来到世间得到生命是由于向冥司借了寿生钱,并以此为“资本”在世间享有衣禄。这些寿生钱在阳世会因人的欲望和享乐而逐渐消耗,当消耗到一定程度时,人就会生病,寿生钱用尽则人即死亡。因此,信仰者需要通过特定方式还寿生钱,并通过寄库来储蓄来生的福禄。 二、
如果没有做,就千万不要去做了。如果已经做了这些,还寿生、寄库、血盆斋这些,已经做的这些,应当要有一个回转,在佛前要禀告于佛:弟子某某,唯求往生西方净土,以前所作的寄库的这些资财,通通地赈济孤魂野鬼。你做了这样的一个转向之后,这些原来做的...
储蓄来生:宋代以来的寿生寄库信仰 韦兵中国古代安顿亡魂的方式总结起来有几种:升仙炼度、 往生净土、冥判轮回、寿生寄库。其中,寿生寄库是普通人最常采纳的一种。寿生寄库的方法简单——烧纸钱。烧纸钱,成为中国式的“免罪符”,用“货币”操控生死轮回,让普通人得以安顿三世灵魂。唐宋之际,人们观念中的幽冥...
社会变革带来了新的金融与契约成分,冥府观念中增添了“寿生寄库”观念。💸 寿生本作“受生”,意为注受生命。寿生观念认为,来到世间是因为向冥司借了寿生钱,贵贱寿夭取决于带来寿生钱的数目。信仰者通过烧纸钱归还冥司,同时预存寄库纸钱以储蓄来生的福禄。📖 作者考察了佛道两家的寿生经典源流,两者在宋代...
在《西游记》第十回“唐太宗地府还魂”中,有一个引人入胜的情节:太宗在还阳途中,借开封人相良一库金银,散给枉死冤魂,以摆脱纠缠。这个情节不仅展示了太宗的仁慈,还向我们揭示了“寿生寄库”信仰的深刻内涵。寿生寄库信仰可以理解为一种金融式的冥府观念。寿生是填还前生的欠账,寄托则是储蓄来生的福禄。这种信...
《储蓄来生:宋代以来的寿生寄库信仰》,韦兵著,巴蜀书社2022年8月版,292页,45.00元 为生者焚烧纸钱,对现代一般读者来说,恐怕是一件超出生活常识的事情。但在学术界,已经有不少学者就此进行探讨,它本身就是一个很有趣的话题。这种为生者焚烧纸钱的习俗,就是寿(受)生寄库信仰。一般而言,寿生是指生者偿还转生所...
《储蓄来生:宋代以来的寿生寄库信仰》 作者| 韦兵 出版时间 | 2022年8月 本书简介 ▼ 唐宋之际,世人观念中的幽冥世界衍生出金融和信用功能,“寿生寄库”观念开始兴起,并成为此后中国人理解生命、疾病、死亡及身后世界的一种新方式。本书利用出土文献、造像碑刻,结合传世文献,深入讨论寿生寄库信仰的起源、流传...
唐宋之际,人们观念中的幽冥世界衍生出金融和信用功能,寿生寄库信仰开始兴起,并成为10世纪以后中国人理解生命、疾病、死亡及身后世界的一种新方式。本书利用出土文献、造像碑刻结合传世文献,深入讨论寿生寄库信仰的起源、流传与影响,辨析寿生寄库信仰对现实世界的种种反应投射,以及信仰中体现的平等、契约精神、个人主...
念佛之人,不可效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛,弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以赈济孤魂,方可不为往生之障。凡寿生,血盆,太阳,太阴,眼光,灶王,胎...
念佛之人,不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼、预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛,弟子某,惟求往生,前所作寄库之冥资,通以赈济孤魂,方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、...