30.孔于说:“道之以政、齐之以刑,民免而无耻;道之以德齐之以礼,有耻且格。”意思是说,仅仅用政令来禁止,用刑法来惩治,百姓会因害怕而避免受罚,却没有廉耻之心但以德来引导,以礼来规范,百姓会因知廉耻而遵守法规。在儒家看来,用礼乐文化来培养人的行为规范和道德意识比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要...
2.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德齐之以礼,有耻且格。”译文:孔子说:"用政令来训导百姓,用刑罚来整顿百姓,百姓可以免除罪过但没有羞耻心;用道德来训导百姓,用礼教来整顿百姓,百姓就会有羞耻心而内心归顺." 答案 孔子说:"用政令来训导百姓,用刑罚来整顿百姓,百姓可以免除罪过但没有羞耻...
【译文】孔子说:“用政令来引导百姓,用刑罚来整饬民众,百姓只会让自己免于刑罚,却没有羞耻之心;用道德去引导百姓,用礼义来教化民众,百姓不但有羞耻之心,而且能够匡正自己的错误。 【评析】 本章夫子反对以政令、刑罚整饬民众,主...
但是,光有政刑,却不能教化民众,没有政刑更是无法管束民众。因此,孔子的这套理论确实不错,但因礼制烦琐而难行得通。所以,在企业乃至社会中,汲取礼制的合理成分,简化程序,并确保其严肃性,还是有极大价值的。 孔子曾与卫国的大夫孔圉讨论过治国之道,孔子说,用礼乐统治黎民百姓就好像用缰绳驾驭马匹,骑马的人只要...
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》) 子曰:“太上以德教民,而以礼齐之。其次以政焉,导民以刑。”(《孔子家语》) 陈宠:“礼之所去,刑之所取。出礼则入刑,相为表里者也。”(《后汉书》)(1)“道之以政”的“政”在句...
有耻且格导德齐礼 ..有耻且格导德齐礼 《论语·为政》【原文】子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”【今译】孔子说:“道之以政” 用政令、法令法规来管理百姓,“齐之以刑” 用刑
材料一 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ——《札记中庸》 材料二 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。” ——《论语为政》 材料三 “圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉、导民以刑...
30.孔于说:“道之以政、齐之以刑,民免而无耻;道之以德齐之以礼,有耻且格。”意思是说,仅仅用政令来禁止,用刑法来惩治,百姓会因害怕而避免受罚,却没有廉耻之心但以德来引导,以礼来规范,百姓会因知廉耻而遵守法规。在儒家看来,用礼乐文化来培养人的行为规范和道德意识比单纯用禁止、惩治来解决社会问题...
春秋晚期的孔子是儒家学派的创始人他提出仁的学说主张爱人要求统治着体察民情爱惜民力为政以德反对苛政和任意刑杀孔子的学说成为了封建正统思想对后世影响极大孔子不仅是一位伟大的思想家更是一位伟大的教育家孔子创办私学广收门徒打破官府对教育的垄断注意因材施教善于启发
材料一道之以政,齐之以刑,民免(无罪)而无耻(羞耻);道之以德,齐之以礼,有耻且格(规矩)。 ——摘自《论语》 君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。 ——摘自《荀子·大略》 材料二北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”,制罪“二十五等”,定罪1537条,“条流苛密,比于...