《知言》作者胡宏对《易》理理解透彻，他根据《易》理对佛进行了批驳，可谓有根有据，《知言》中称佛教为“释氏”，十五篇中有十篇载有对佛教的批判之词，他对佛教的批判能够切中要害，故为对佛教批判作品和文化比较理论中的上乘之作，从中我们或许可以看出两点不同：一是中外文化的不同，《易》有根、佛无根；二是王教与宗
王阳明对佛教的批判，本质上是中国文化在多元思想碰撞中的自我更新。他没有简单否定佛教的精神价值，而是通过"破心中贼"的方式，剥离其脱离现实的空想成分，将"修心"重新锚定在人间实践中。这种批判精神，展现了儒家文化特有的包容性与转化能力：既能吸收佛教的形上智慧，又能保持自身的实践品格。五百年后的今天，当...
王阳明对佛教的批判,本质上是中国文化在多元思想碰撞中的自我更新。他没有简单否定佛教的精神价值,而是通过"破心中贼"的方式,剥离其脱离现实的空想成分,将"修心"重新锚定在人间实践中。这种批判精神,展现了儒家文化特有的包容性与转化能力:既能吸收佛教的形上智慧,又能保持自身的实践品格。 五百年后的今天,当我们面...
朱子理学对佛教的批判 朱熹指出,儒家学说之所以与佛、老不同,就在于正统儒家的“极高明而道中庸”,“其精粗隐显体用浑然,莫非大中至正之矩,而无偏倚过不及之差”(《晦庵先生朱文公文集》卷三十八)。其中既蕴含着“合乎义理之宜”的高明的思辨与实践智慧,也蕴含着极为深沉的德性。佛、老则多流于义理的玄谈...
韩愈对佛教进行批判,他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系。柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”,并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系。这说明( )A.佛教开始冲击儒学的正统地位B....
郝敬以儒家古老的经世传统作为武器,并继承唐宋以来的思想资源对佛教展开批判,主要呈现为辨佛之蹈袭、目佛为异端两个方面。辨佛之蹈袭,即郝敬持儒家本位主义,指出佛教精密论点源自儒家的价值判断;目佛为异端,是郝敬立足华夏正统意识、对佛教空虚性质的基本认识。“辟佛...
原创Dr Martin 齐泽克对佛教的批判来源于《事件》的第三部分,他反对当下西方盛行的佛教文化,进行了强有力的批判,将其比作另外一种极端对立的科学理性主义。我们今天来分析下齐泽克的批判是否理由充分。我可以…
这种学说无疑是对儒家“形体相异”观念和佛教“灵魂不死”说的直接挑战。正因如此，范缜在当时的处境可想而知，他遭受了来自各方的沉重打压。即便是在今天，这种富有争议的思想依然面临着诸多挑战和困难。范缜通过发表《神灭论》宣传唯物思想，并对儒家和佛教进行批判。❒ 肉体与精神的统一性 在舌战群儒之后，...
此外,王阳明还对佛教的一些教义进行了批判。例如,他认为佛家的“因果报应”观念过于简单化,忽略了人类的自由意志和选择权;同时,他也对佛家的“涅槃”概念提出了质疑,认为这只是一种虚幻的理想状态,无法真正解决人类面临的实际问题。 其次,王阳明还对道家的某些观念进行了反驳。例如,他认为道家的“无为而治”观念过于消...
佛教创立时虽然出于社会历史原因而提出无我论,但佛教同时为了吸引信众和确保其教义为信众所遵循,也倡导轮回与解脱(涅槃)的理论。这就在其教义体系中造成了一定的论证困难。因为讲轮回与解脱在逻辑上就必定要涉…