1951年在全国范围内开展的对电影《武训传》的讨论,是建国后第一次大规模的高度政治化的文艺批判运动。在对电影《武训传》的批判中,由于以行政方式领导的大规模群众运动取代了深入、细致的思想和学术的讨论,出现了简单粗暴和以政治运动形式整人的不良倾向,成为当代文学史上用行政手段和搞运动的方式对待文学艺术事业的...
武训所处的时代和他自身的文化水平,决定了他不可能超越他所处的时代,而老人家所批判的并不是武训本人,这在他所写的《应当重视电影<武训传>的讨论》中说得很清楚,我们留到后面详细说明。 老人家批判的是《武训传》这部电影,那么这部电影为什么要批判呢? 先来了解一下《武训传》这部电影到底拍了啥? 《武训...
在建国初期,对来自旧社会的知识分子,通过民主的说服教育式的思想改造是必要的,本来通过学术讨论,适当的指出武训身上的消极因素,是有利于知识分子改造的。然而,对《武训传》的批判却把学术问题同政治问题混淆起来,以简单粗暴的方式,来处理艺术和科学中的是非问题,其效果适得其反。
【本文节选自韩毓海老师长文《“漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题》】中国新民主主义革命是以土地革命的胜利而宣告完成的。这是人类历史和中国历史上的一件大事。关于电影《武训传》的讨论就是在这样的语境下展开的。毛泽东认为“《武训传》所提出的问题带有根本性质”。那么，《武训传》究竟提出了什么问题?
编者按:批判《武训传》根本不是什么要“围着武训的死魂灵穷追猛打”,也不是“小题大做”,“未有将学术问题、艺术问题与政治问题区分开来”,更不是毛泽东“错误的发动了批判运动”,而是影片本身提出了“原则性”的思想政治问题,需要对用革命词句所表达的不...
一、对《武训传》的批判 现在多数人已经不记得六十七年前有一部叫做《武训传》的电影了,这部电影是由孙瑜导演,赵丹、黄宗英主演,讲的是一个叫做武训的人,行乞办义学的故事。武训是清朝末期山东省堂邑县的一名乞丐,出身贫寒,因不识字而受人欺骗,决心以行乞的方式讨资兴学,让穷孩子也能读书识字,免受富人欺压,过...
一、对《武训传》的批判 现在多数人已经不记得六十七年前有一部叫做《武训传》的电影了,这部电影是由孙瑜导演,赵丹、黄宗英主演,讲的是一个叫做武训的人,行乞办义学的故事。武训是清朝末期山东省堂邑县的一名乞丐,出身贫寒,因不识字而受人欺骗,决心以行乞的方式讨资兴学,让穷孩子也能读书识字,免受富人欺压,过...
那么,为啥还要发动这场对《武训传》的批判呢? 一、新时代要用韶山思想重新评估一切价值 胡适曾说,新文化运动的根本精神就是(要用民主与科学)“重新估定一切价值”。 这句话被韶山的秘书,新时代的宣传部副部长陈伯达活学活用起来。他在五四运动三十周年之际,忠告留下来的知识分子: ...
对电影《武训传》的批判是1951年中国文化教育界开展的对电影《武训传》的批判运动。电影《武训传》是由上海私营昆仑影业公司1950年摄制完成的一部故事片。它取材于清朝末期的真实事件，讲述了武训行乞30年兴办义学的故事。1951年初，电影《武训传》上映后，报刊出现了歌颂和批评两种意见。5月20日，《人民日报》...