水即是阳,山节是阴,阴即是山,阳却是水;故只云阳水阴山,而不更言阴水阳山;知此可读宝照经矣,知此者,亦不必更观宝照经矣。章氏直解:阴阳,即来者为阳,往者为阴之阴阳也。阴山阳水者,当用将来之气,挨入水中,已往之气,装在山上,即为阳水阴山,此阴阳是气运消长之阴阳,非干支卦爻之阴阳;又非左到右到...
大山唤作破军星,五星所聚脉难分,但看出身一路脉,到头要分水土金。又从分水脉脊处,便把罗经照出路,节节同行过峡真,前去必定有好处。子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬,莫是阳差与阴错,劝君不必费心寻。子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。取得辅星成五吉,山中有此是真龙,...
地理风水古书籍 杨公宝照经
辩诸家八卦纳甲,净阴净阳之伪,要以挨星大五行为准。 五星一诀非真术.城门一诀最为良.识得五星城门诀.立宅安坟大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄将卦例更阴阳.不向龙身观出脉.又从砂水断灾祥.筠松宝照真秘诀.父子虽亲不肯说。 城门者,即青囊经内气止生之道也。地理自元空、金龙、雌雄、挨星合用之后,而来...
《杨公宝照经秘本注解》是清代民间抄本 《杨公宝照经秘本注解》，是民间对杨公宝照经的诸多注解之一，正所谓道不同不相为谋，各有各的看法，大家参考即可，80页。
三、对青囊经、天玉经、宝照经的译解阐释 1.《青囊经》译解阐释:《青囊经》主要讲述了地理堪舆的基本原理和方法,包括山川形势、水法、龙穴等。作者郭璞将地理堪舆与五行、八卦等哲学观念相结合,为后世地理堪舆学的发展奠定了基础。 2.《天玉经》译解阐释:《天玉经》是杨公在《青囊经》基础上的进一步发挥,...
《天玉经》是郭璞所著的一部地理堪舆经典,重点讲述了地理堪舆的实践技巧和经验。书中强调,地理堪舆应注重“形势”、“地气”、“方位”等因素,并提出了许多具体的风水布局方法,如“山向配合”、“水法布局”等。 3.宝照经 《宝照经》是张子房所著的一部地理堪舆经典,主要讲述了地理堪舆的高级理论和方法。书中...
《宝照经》中有一句经典:“子癸为吉壬子凶,三字真假在其中。”这句话揭示了风水学中格龙之法的精髓。然而,世俗的注解往往误解了其真义。首先,要理解“子可兼癸亦可兼壬”的概念。如果测得来龙是壬兼子,稍微向右一折,就会出坎卦杂入乾卦的亥山;如果是水龙,水面稍宽也会杂入亥卦。两卦夹杂在一起,自然凶相...
“骑龙诀”则是书中的另一项高级技巧，它可能包含了如何在地形中寻找和利用“龙脉”的方法。这种技巧要求风水师具备高超的技艺和丰富的经验，以便在复杂的地形中准确地找到龙脉并加以利用。《杨公宝照经》不仅是一部理论丰富的风水教材，更是一部实践指导性强的风水操作手册。书中的内容不仅包括了风水学的基础知识，...
自此以下承上文“罗经照出路”而详说方位理气,故用二十四山与后天八卦以明方位。又此下所讲者是平洋水法,文中旳山字往往借以言水,不可为字面所误。此下三章讲天元龙,人元龙与地元龙。凡卦变初四爻者为天元龙,卦变二五爻者为人元龙,卦变三六爻者为地元龙。天元龙为八运卦,人元龙为七运卦,地元龙为六运...