正统十三年十一月十二日发出公文 □□正统十三年十一月十五日立此碑 《宝塔寺礼部札付碑》碑阳 《宝塔寺礼部札付碑》碑阴 二、从法律视角解读碑文 本札付可分为三部分:首先是司礼监太监范弘对皇帝圣旨的转述;其次是礼部收到圣旨后的作为(补本六科等);最后...
隋文帝在全国各地修建的舍利塔,都没能保存下来,现今只发现一些塔基遗址和舍利容器,但推知应为木构佛塔,因为各州要在同日立刹起塔,但木塔是单层还是多层仍未可知。沿袭南北朝时期的传统,隋唐时期木构佛塔仍极盛行,仅据《两京新记》所载,在长安延康坊的静法寺西院有高一百五十尺的木浮图,永阳坊大庄严寺有隋建木...
第二块碑是清雍正三年的重修碑,碑文是:“重修碑记,大清国山东莱州府胶州高密县久敬乡城献社宝塔寺佛爷大殿重修各乡各社众姓人口…… 雍正叁年壹月初八日立。” 从这两块重修碑记的内容来看康煕、雍正年间宝塔寺就有很雄伟的规模了。经过几次重修,宝塔寺规模越来越大,原来大雄宝殿前边的院子里有两棵柏树,都有...
📍五塔寺,原名“慈灯寺”,蒙名“塔布.斯普尔罕”召,是全国重点文物保护单位,现位于呼和浩特市玉泉区五塔寺后街南侧。🏛️五塔寺始建于清雍正五年(公元1727年),雍正十年竣工。初建时,该寺占地面积很大,有三重院落,非常壮观。金刚座舍利宝塔只是殿宇后面的一座建筑物。五塔寺原名慈灯寺,位于呼和浩特旧城东南,...
隋文帝在全国各地修建的舍利塔,都没能保存下来,现今只发现一些塔基遗址和舍利容器,但推知应为木构佛塔,因为各州要在同日立刹起塔,但木塔是单层还是多层仍未可知。沿袭南北朝时期的传统,隋唐时期木构佛塔仍极盛行,仅据《两京新记》所载,在长安延康坊的静法寺西院有高一百五十尺的木浮图,永阳坊大庄严寺有隋建木...
隋文帝在全国各地修建的舍利塔,都没能保存下来,现今只发现一些塔基遗址和舍利容器,但推知应为木构佛塔,因为各州要在同日立刹起塔,但木塔是单层还是多层仍未可知。沿袭南北朝时期的传统,隋唐时期木构佛塔仍极盛行,仅据《两京新记》所载,在长安延康坊的静法寺西院有高一百五十尺的木浮图,永阳坊大庄严寺有隋建木...