《象征》这本书里提到一个挺有意思的事儿，讲的是武则天那会儿有个特别不合理的逻辑。在圣历二年，也就是699年的时候，狄仁杰就站出来反对过一种刑罚。这事儿挺能反映出当时那个年代的一些特点。古代那些逼供的手段，什么"以怖取供"、"喘不得"、"反是实"、"以刑止谤"，还有"五听之法"、"鬼见愁"、"红绣鞋"这些酷刑，到现在还
蒙曼讲武则天21 | 小女人的一声吼(一) 2021-04-22 10:46:3709:4836.1万 所属专辑:百家讲坛 蒙曼讲武则天 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 TF互关 0031
一曰定百脉,二曰喘不得,三曰突地吼,四曰着即承,五曰失魂胆,六曰实同反,七曰反是实,八曰死猪愁,九曰求即死,十曰求破家。 2024-114 回复@1839516nmce 表情0/300发表评论 其他用户评论 桑柒柒 我搜到的恶魔交易所是肃说播的嘛 2024-11回复4 丨柳千鲤丨Chilli女王 回复 @桑柒柒: 在Qi点,不在喜马 ...
父操,博徒也;与里人蔡本善,本负博数十万不能偿,操因纳其妻,先已娠___生俊臣,冒其姓。 天资残忍,喜反复,不事产客和州为奸盗,捕送狱,狱中上变,刺史东平王续按讯无状,杖之百。天授中,续以罪诛,俊臣上书得召见,自陈前上琅邪王冲反状,为续所抑武后以为谅,擢累侍御史,按诏狱,数...
许多刑罚多半是这些酷吏用来取乐的，把那些被他们诬告进入监狱的人，慢慢地折磨，然后让人家求生不得，求死不能，简直就是没有人性的一帮人。《新唐书》里面记载“又作大枷各为号：一、定百脉，二、喘不得，三、突地吼，四、著即臣……被枷者宛转地上，少选而绝。”，其中的“突地吼”实际上是一种刑具，...
而且,通过居中苏无名调查案件的过程,剧集揭示了唐代的酷刑制度,如定百脉、喘不得等,这些虽然残酷,但也反映了当时司法制度的一部分。同时,也展示了酷吏制度的历史背景,增加了剧情的紧张感和历史的厚重感。还有唐朝的特产“鬼市”,其实,就是唐代夜间非法市场的真实反映,当时唐朝政府对夜间经济活动是限制的,实行宵禁政策...
周兴为了逼供,发明了“定百脉”、“喘不得”等刑具和种种骇人听闻酷刑法,使受审人一看到这些刑具就“战栗流汗,望风自诬。”他们可以任意给他人罗织一个罪名,以酷刑逼供,受刑者或于狱中摧残而死,或被斩杀抄家。后来酷吏丘神勣被处死,有人告周兴与丘神勣通谋。武则天命来俊臣审问。来俊臣与周兴很熟,他接到武则天...
【名句】:“来俊臣又造十个大枷是:①定百脉,②喘不得,③突地吼,④著即承,⑤失魂胆,⑥实同反,⑦反是实,⑧死猪愁,⑨求即死,⑩求破家。”出自林语堂的文集《武则天正传》中的《第二十九章冤案少不了酷吏和酷刑》 【简介】: 那些酷吏所用的酷刑和逼供的妙法,必须在此予以详述,否则削减唐朝国祚的那些事件,当...
又作大枷,各为号:一、定百脉,二、喘不得,三、突地吼,四、着即臣,五、失魂胆,六、实同反,七、反是实,八、死猪愁,九、求即死,十、求破家。后以铁为冒头,被枷者宛转地上,少选而绝。凡囚至,先布械于前示囚,莫不震惧,皆自诬服。 俊臣知群臣不敢斥己,乃有异图,常自比石...