论述己性不分内外物我,主张通过定性的方法,达到廓然大公、顺应万事而不动情感的道德境界。张载提出“定性未能不动,犹累于外物”的问题,为此,程颢特作《答横渠张子厚先生书》,表明对这个问题的看法。他认为张载这种说法是错误的。因为:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。”张载“以外物为外,牵己而从之,是...
《定性书》原文及翻译赏析 百家谨案:横渠张子问于先生曰:“定性未能不动,犹累于外物,何如?”先生因作是篇。 所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外,则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内外也。既以内外为...
程颢的《定性书》被视为儒学版的《心经》。这是程颢在30岁时,回答张载的一封信。张载是程颢的表叔,比程颢大12岁,所以程颢在回信中自称“小子”。张载求教的问题是“定性未能不动,犹累于外物”,即想让自己的心安定下来,却未能保持内心不为所动,仍然受到外在事物的牵累,到底如何才能安定躁动不安的心?程颢略作思索...
理学的源头是伊川,心学的源头就是程明道,明道先生的《定性书》是心学的开篇之作。明道先生是理学宗师,阳明先生就是在学习理学的基础上创立心学的,明道先生虽然命不长却开创了儒家心学的时代。 《定性书》是由他的弟子张载所记录,也就是写下“为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万古开太平”鼎鼎大名的张横渠...
《定性书》原文如下：所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽语定哉？夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺...
承教,谕以定性未能不动,犹累于外物,此贤者虑之熟矣,尚何俟小子之言。然尝思之矣,敢贡其说于左右。 承蒙张载先生指教,书信告诉我“定于本性未能做到静而不动,仍然连累于外界事物”。这一论题贤人的考虑其实已经很成熟了,何需小子我再多谈论。然而我也试着思索过,所以斗胆为大家贡献一下说法。
马鸣旧有双修论,未及程门定性书。 小提示:曾习经的《书明道定性书后》原文内容 朗读 0喜欢 打赏 完善 定性书明明道自性书后旧有未及 曾习经 不详 曾习经的诗词 初夏崇孝寺宴集牡丹未开 曾习经 牵牛花 曾习经 以乾隆青花瓷盆种牡丹 曾习经 藤下诵普贤行愿品偶成 ...
程明道《定性书》全文翻译白话文 承蒙张载先生指教，书信告诉我“定于本性未能做到静而不动，仍然连累于外界事物”。这一论题贤人的考虑其实已经很成熟了，何需小子我再多谈论。然而我也试着思索过，所以斗胆为大家贡献一下说法。所谓“定”，是行动时“定”，安静时也“定”，脑海没有送出和迎接，...