2021-09-20 11:47:0106:0533 所属专辑:艺术美学 猜你喜欢 253 国画山水 by:闲庭漫步66 28.3万 山水画刍议 by:旷野惊鸿 2412 山山水水聊聊画画 by:春有熙风 2578 山山水水聊聊画画 by:春有熙风 1.8万 天作 诗画山水 by:星辰弦音小脩美术 66.1万 ...
“畅神”说，是审美进入自觉状态，对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。 宗炳的“畅神”说，鲜明地突出了人的审美的愉悦功能，强调把握审美的主体意识的绝对意义，强调个体审美的自由和及其个体审美认识的价值，强调彻底摆脱“致用”与“比德”的束缚。因而，他是中国美学发展史进入...
38.8万 魏晋风云:聊聊魏晋也不错 by:女汉子C陈 1415 魏晋诗 by:小清别野 256 国画山水 by:闲庭漫步66 4.5万 魏晋风华•魏晋思想文化解读 by:人文哲思坊 8653 魏晋史论 by:魏晋小玄 12.2万 魏晋野史 by:达林开讲 24.9万 绝版魏晋 by:一江风雨精品馆 903 魏晋风流 by:子画_y ...
“畅神” 说 摘要: 宗炳的《画山水序》 中的“畅神” 说形成的外部原因是魏晋的玄学风气, 内部的推动因素是庄子提倡的虚静的心态, 二者共同作用形成了“神与物游” 的畅神, 最终的目的是愉悦精神, 从而修身养性, 它在探究山水画的“畅神” 的独立意义上是超越历史和时代的, 它赋予了中国山水画独特的审美...
宗炳的审美理念以“畅神”为核心，旨在通过欣赏山水，激发无尽的情感思绪，以达到精神上的愉悦。这一理论是他对山水画审美升华的体现，概括了对现实山水审美与艺术创作审美的整体精神状态。"畅神"标志着审美进入自觉阶段，它超越了原始社会的“致用”观念和先秦的“比德”观念，突出了审美愉悦的功能，强调了...
内容提示: 文化天地191戏剧之家 》 2021 年第 05 期 总第 377 期论宗炳绘画美学之 “ 畅神 ” 说张敏敏 , 孙晓昕(辽宁师范大学 辽宁大连 116021)【【摘 要】 宗炳的 《 画山水序 》 是我国古代最早的一篇山水画理论著作 , 文中提出的诸多绘画美学思想为古 代山水画的发展奠定了坚实的基础 。 其中 ,“...
以禅境来涵括畅神的旨趣,一者显得松泛,没办法凸显「畅神说」的精义,一者以后来的禅宗思想读入前人的作品,没办法彰显其开创性的意义。但宗先生已承认宗炳的美学基础是佛家的美学。 宗炳是慧远的士俗弟子, 因仰慕钦敬而与慧远游,他入庐山追随慧远,终生不离乃师,慧远死后,为他立碑志铭者亦是宗炳。 宗炳善琴乐、...
浅析宗炳《画山水序》中的“畅神”说浅析宗炳《画山水序》中的“畅神”说摘要:宗炳的《画山水序》中的“畅神”说形成的外部原因是魏晋的玄学风气,内部的推动因素是庄子提倡的虚静的心态,二者共同作用形成了“神与物游”的畅神,最终的目的是愉悦精神,从而修身养性,它在探究山水画的“畅神”的独立意义上是超越历史...
宗炳的理论贡献是多方面的,本文主要探讨其在 《画山水序》中提出的 “畅神”这一美学命题,对 “畅神”说的审美内涵和意义进行挖掘。物” “澄怀观道”一、 “畅神”审美观的提出宗炳生活于动荡不安的魏晋时代。 宗白华评价说: “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极...
宗炳美术山水山水画方寸画作 【美术】宗炳:澄怀味象和畅神说宗炳(375-443),字少文,南阳人,南朝宋画家。魏晋南北朝由统一到分裂,是中国历史上最混乱、人们最苦痛的时代,但由于中央集权丌稳,却少了诸多对人性的限制。于是,书画艺术在这样的环境下大放异彩。宗炳的人物画题材广泛,流传下来的有《孔子弟子像》、《周...