但宗炳的这篇画论并不是着眼于技术性问题而是谈道说理论人之神与山水之神的交融和相合可见宗炳非常重视绘画时理性的作用和精神的导向他的山水画论之思想影响远远不止于书画界 【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,...
译文: 圣人们心中含“道”并且把“道”应用与事物,贤者澄清其心智,心无杂念的领悟与品味“道”所带来的物象。至于山水,可以从其形质中发现道的所在,因此,像轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、伯夷、叔齐等这些圣贤神者,必定有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙等名山的游览活动。又可以称之为仁智之乐(“智者...
山水宗炳译文山水画云林森圣人 《画山水序》宗炳圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而趣灵,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不...
宗炳《画山水序》译文确实可以巧妙地画出来也确能穷尽山水之神灵以及和神灵相于是闲居无事调节心智饮着酒弹着琴排除一切庸俗的干扰展开图卷幽雅相对坐在那里穷究画面上的四方远景既不远离世俗社会又可以观看到天际荒远的丛林和杳无人烟的野景 宗炳《画山水序》译文 《画山水序》 宗炳 圣人含道暎物,贤者澄怀味像...
宗炳《画山水序》(附译文)确能巧妙地画出来也确能穷尽山水之神灵以及和神灵相通的道于是闲居理气饮者酒弹着琴排除一切庸俗的干扰展开图卷幽雅相对坐在那里穷究画面上的四方远景可观看到天际荒远之丛林亦可看到杳无人烟之野景 宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以...
确能巧妙地画出来也确能穷尽山水之神灵以及和神灵相通的道于是闲居理气饮者酒弹着琴排除一切庸俗的干扰展开图卷幽雅相对坐在那里穷究画面上的四方远景可观看到天际荒远之丛林亦可看到杳无人烟之野景 宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗...
宗炳《画山水序》译文确实可以巧妙地画出来也确能穷尽山水之神灵以及和神灵相于是闲居无事调节心智饮着酒弹着琴排除一切庸俗的干扰展开图卷幽雅相对坐在那里穷究画面上的四方远景既不远离世俗社会又可以观看到天际荒远的丛林和杳无人烟的野景 宗炳《画山水序》译文 《画山水序》 宗炳 圣人含道暎物,贤者澄怀味像...
译文: 道内含于圣人生命体中而映于物,贤者澄清其怀抱,使胸无杂念以品味由道所显现之物象。至于山水,其形质存在,必能从中发现道之所在。所以轩辕、唐尧、孔子(疑为“舜”)、广成子、大隗氏、许由、伯夷、叔齐这些圣贤仙道,必定有崆峒、具茨、藐姑、箕山、首阳、大蒙(等名山)的游览活动。这又叫“仁者乐山,...
【南朝·宋】宗炳《画山水序》(附译文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。 夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?