王维《山水论》全文 凡画山水,意在笔先。丈山尺树,寸马分人。远人无目,远树无枝。远山无石,隐隐如眉;远水无波,高与云齐。此是诀也。 山高云塞,石壁泉塞,道路人塞。石看三面,路看两头,树看顶头,水看风脚。此是法也。 凡画山水,平夷顶尖者巅,峭峻相连者崖,悬石者岩,形圆者峦,路通者川。两山...
Master Degree of Arts Speciality :Arts University :Hebei University Date of Oral Examination :May,2014 摘 要 摘要 宗炳在《画山水序》这部著作中,系统的论述了山水画创作的思想根源、创作方 法、表现技法、观察方法以及审美功能等问题,提出了“含道映物”、“澄怀观道”、“以 形写形,以色貌色”和“畅神...
宗炳是我国第一位山水画家,明初王绂在《书画传习录》中云:“若夫山水为画,则自宗炳始也”。宗炳的《画山水序》为世界上最早的山水画论著,同时也是我国山水画论中最重要的文本。宗炳的《画山水序》是中国传统绘画注重精神性和理性思想基础的来源,它揭橥了中国传统绘画艺术的精髓及价值。宗炳的《画山水序》问世以来,...
摘要:宗炳的《画山水序》是中国也是世界上第一篇正式的山水画论,对后世影响深巨,历代画家对其山水画观念都有论述并受其影响,文章从文献学角度,评述了20世纪最有影响的美术史、美学史学者对宗炳及其《画山水序》有代表性的不同见解:王伯敏20世纪50年代唯物主义的观点,徐复观用庄子艺术精神关照宗炳的画学思想,李泽厚...
宗炳《画山水序》(全文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
宗炳《画山水序》(全文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
宗炳《画山水序》(全文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
宗炳《画山水序》(全文)圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎? 余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不知老之将至。愧不能凝...
宗炳《画山水序》(全文) 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?