后来部分“兹莫”作为彝族首领接受朝廷的封侯,这样“兹莫”不仅用彝族历史上形成的习惯法来管理自己的管辖地区,也执行朝廷的王法,管理比较完善,生活比较安宁,统治者与被统治者之间和谐相处,也没有明显的社会矛盾,因此,社会得到了进一步发展。这里需要说明一下,...
彝族宗 教文化,彝族的宗教信仰同整个凉山彝族一样,处于祖先崇拜与万物有灵的阶段,尚未出现较完备的宗教。在社会生活中充满着迷信和禁忌,神鬼主宰支配人的思想和行为。毕摩和苏尼(巫师)作为人神鬼之间的媒介,行使着神的权力。 这里的彝族对于神鬼的观念极深刻而广泛。人们头脑中的神,往往以一种天体和自然物为主体,诸...
雅宗彝族火把节活动为传承彝族传统文化而孕育诞生,得益于国家的日益强盛和党对民族工作的高度重视,雅宗小彝村的火把节活动也因此获得持续改进和长足发展,在传承优秀传统文化、增强文化软实力、促进各民族交往交流交融、铸牢中华民族共同体意识等方面发挥着积极的作用。但是,雅宗彝族火把节活动毕竟是一项民间公益性活动,...
彝族原始宗教是彝族先民在长期的社会生活中形成的属原生态的本土本民族信仰的宗教, 彝族原生态宗教有主持祭仪的祭司(经师) 毕摩———他们是民族文化创造者、传承者、保护者; 有定期或不定期的祭祀及宗教节日活动的不同场地, 人与“神”交流对话的活动场所, 彝族原生态宗教是彝族古代...
彝族地区是唯一没有佛教和寺庙的地方,直到基督教传入之前,他们一直都只拥有自己的原始宗教;这种有着长期传统的彝族原始宗教,似乎有点像中国土生土长的道教,但又不是;彝族的原始宗教是他们自己独有的、传统而又神秘的宗教,而彝族的毕摩在这原始宗教活动中扮演着极重要的脚色。
正宗的彝族文化传统是彝族人民的宝贵财富,也是中华民族文化的重要组成部分。 彝族人民生活在中国西南地区的山区,他们的生活方式和文化传统受到了自然环境的影响,形成了独特的风俗习惯和生活方式。彝族人民以农耕为主要生活方式,他们善于利用山地资源,发展了梯田农耕和水稻种植技术,形成了独特的农耕文化。在彝族传统文化中,...
综上所述,彝族选择火葬的原因是多方面的,包括历史地理背景、宗教信仰、文化传统、环保意识和社会功能等。这一习俗既是彝族人民对逝者的尊重和怀念之情的体现,也是他们独特文化传统的重要组成部分。在现代社会,随着科技的进步和人们观念的转变,火葬在彝族地区的普及程度可能会有所变化。但无论如何,火葬作为彝族的一种独...
生活在我国西南地区的彝族,长期居住在海拔2000米以上的山区,20世纪中叶前尚停留在奴隶制社会。在长达千年之久、封闭而传统的社会中,形成了古朴而独特的服饰风貌。而彝族的服饰,在彝族文化中更具宗教特色。 在彝族服饰中,毕摩服饰和苏尼(男性)、莫尼(女性)服饰是彝族原始宗教文化中最直观而重要的,毕摩和苏尼、莫尼特...
摘要:祭祖送灵仪式是彝族人表达和实现自我幸福观的一种途径,也是彝区规模最大的宗教仪式,体现了彝族人的世界观、人生观和幸福观,其中以人类“繁衍”能力作为指标来表达个体生命的价值和幸福观。因此,从祭祖送灵仪式过程来探讨彝族宗教幸福观,有助于我们准确地认识彝族宗教的本质和特点,以及彝区社会心理和行为等本质...