三、阶层、等级与阶级在凉山彝族社会中呈现出错宗复杂的关系。这四个概念既有联系又有区别，共同构成了凉山彝族社会特有的社会现象。在凉山彝族社会中，阶层、等级和阶级的演变与分化有着深远的历史背景。这些社会形态的转变，不仅影响着凉山彝族社会的政治、经济和文化发展，也反映了该地区独特的民族历史和社会变迁。首...
毕摩,是彝族文化的传播者,他造文字、写经书,通晓彝文古经,并把传统的行医治病方法传授给徒弟(毕摩的产生要靠师授,要承师),是彝族民间倍受尊敬的知识分子,是替人诵经礼赞祈祷禳祭的经师;而苏尼一般不识字,只记咒语,自称为神授的。苏尼一般为慢性病或者得灾难性重病人驱鬼,以减轻...
彝族地区是唯一没有佛教和寺庙的地方,直到基督教传入之前,他们一直都只拥有自己的原始宗教;这种有着长期传统的彝族原始宗教,似乎有点像中国土生土长的道教,但又不是;彝族的原始宗教是他们自己独有的、传统而又神秘的宗教,而彝族的毕摩在这原始宗教活动中扮演着极重要的脚色。 一、...
这一仪式不仅是对自然神的崇拜，更是彝族人民团结和睦、共同繁荣的象征。这是彝族为祈求丰收而举行的一种重要祭仪。在四川和云南的大、小凉山地区，彝族人民在耕种和收获的季节会举行名为“芝固”的仪式。仪式中，他们用稻草精心扎制了一个象征“齐罗尼荷”五谷丰登神的形象，以及若干代表饿鬼的符号。随后，毕摩（...
后因蜀发洪水,笃慕迁入滇,在洛尼山举行祭祖分宗仪式,六祖往四周迁徏。这一时期,约公元前8世纪,到1949年新中国成立。统一的中央集权崩溃后,彝族各自为政,互不同属,这是一个宗法奴隶制时代,彝族社会才进入阶级社会。从哎哺时代至清康熙四年水西阿哲氏安胜祖时期,共历499代约12475年,历史文化古老悠久,源远流长...
彝族的宗教信仰中，深信人的灵魂是不死的，死后灵魂独立存在，可能栖息于他物，或者在阴阳世界间游荡。这种脱离躯体的灵魂被称为鬼，据传彝族人曾有三个名字，分别对应三个灵魂，其中两个灵魂会随死亡而分别进入“阴府天国”和坟墓，另一个则附于灵牌，由子孙供奉。他们相信这些灵魂化的鬼，掌管着人的...
彝族人-网是创建最早,影响力和规模最大的彝族文化网站。网站的目标,是构建彝族文化核心数据库。 彝族先民大批进入文山地域的时间,远在1200年前的唐代。彝族先民的“乌蛮”支,元代分化混合组成37部,其中的王弄山部就住在今文山县的回龙;教化山部居住在今文山城西。文山州的彝族自称繁多,他称可分黑彝、白彝、倮、...
探究凉山彝族宗族制度文化
摘要:他留人作为一个彝族支系,在历史上经历了长期的地域性民族交往交流交融,对汉族祖先的追溯和纪念活动延续至今,并集中体现在每年一度的宗枝节中。宗枝节所选取的仪式场所在“他留古城堡”和“宗枝山他留坟林”,体现出他留人对汉族祖先的归属意识;选用传统祭祀用具松枝祭拜历史记忆中的“三百六十户伍”汉族...
从宗教对于服饰的影响可以清楚地看出,宗教作为一种思想和文化的体现,宗教文化在人类文明的发展史上占据了举足轻重的地位,彝族的宗教文化为彝族的传统服饰提供了基本的素材和价值的取向,而彝族人民对服饰上的宗教元素进行了世俗审美上的加工和变形,产生形成了彝族特有的服饰风格,并延续至今。在云南金平县的彝人眼中,人类...