两汉持续四百余年，宇宙论儒学维系着家国同构体的运作大致可行，但是，东汉末期情况发生根本变化。一方面频频发生特大天灾，另一方面政治、经济全面溃败，它们终于破坏了儒家道德意识形态的可欲性，带来了中国思想的大转向。天灾对宇宙论儒学的冲击 历史上中国是个多灾的地区，也留下很完备的天灾记录。但任何一个朝代的...
新儒学宇宙论的当代建构 从“空间粒子”谈起 摘要 “通天地人为儒”,“一事不知儒之耻也”。儒学是囊括自然、社会与心灵的宏大体系。儒家古典宇宙哲学凝练于《太极图说》,如果能很好地借助现代学术话语将其呈现,不仅关系到当代新儒学思想架构建设,也会有益于科技与哲学的发展。...
中国的一套宇宙论是汉代的董仲舒建构起来的。 董仲舒是个儒学大师,但是儒家的始祖孔子并不讨论宇宙的问题,他只讨论人世的问题。一直等到大帝国建立起来,一个庞大的人间系统必须有一个相应的宇宙系统相配合时,儒家的宇宙论才有了发展的现实需要。 董仲舒在这方面采纳了阴阳五行家跟自然哲学的观点,组成了“天人感应”,...
周敦颐在《太极图说》中融合《周易》与道家思想,提出“太极→阴阳→五行→万物”的宇宙生成模式,首次为儒家构建了系统的宇宙论框架,弥补了传统儒学侧重伦理而缺乏宇宙本体论阐述的不足。 2. **选项B分析**:"正确"符合史实。《太极图说》将儒学扩展至宇宙生成论层面,成为宋明理学的重要理论来源。朱熹曾注此作,...
中国思想史05宇宙论儒学—不可欲和道德价值的起源 722134:00 中国思想史06第一次融合和宋明理学 681220:41 中国思想史07中国现代思想的起源 628359:18 中国思想史08甲午战争和中国社会转型的开始 697349:56 中国思想史09民族主义革命与乌托邦 505311:05 中国思想史10儒学的现代转型及实践:戊戌变法 542240:13 中国思...
儒学是一种“道德性命”,或“心性”之学。宋明儒学着重于从宇宙论来说明人性论;认为宇宙天道赋予人以内在的体性,人通过尽心尽性而与天道相契应,实现生命境界的超越。佛教心性之学,讨论成佛的可能性及根据问题;通过否定人的现实虚幻存在,实现所谓“清净之心”“圆明之性”,达到绝对的超越。宋明儒学与佛教心性论都为...
秦汉农民问题与古典宇宙论的兴起 龙涌霖 作者简介:龙涌霖,1991年生,广东潮州人,哲学博士。博士毕业于中山大学哲学系,曾任北京大学哲学系、儒学研究院博士后,现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员。研究兴趣在早期中国思想史。 内容提要:一般认为秦汉古典宇宙论的政治功能主要在限制大一统君权,但这仍不足以解释其在...
一、宇宙论的演生 上一节的述论,乃是本体论的妙用义之说明。这是儒家道德形上学的特色之一。《易传·系辞上》第十一章有几句话,则属于宇宙论的演生义之说明。文曰: 是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。…… “太极”,指道体,统易道、易理、易体而言之。“生两仪”各句之“生”字,不是产生...
新儒学的宇宙论和天理论 宋代学者把对"天地万物的根源","道德声名的根源"和"天人关系"的解释作为哲学的中心问题,完成了一个新的哲学体系.以天命思想和天人合一为中心的新确立的哲学就是新儒学.本文的主题就是概括中国哲学史上出现的对于天的观点,还有特别是在新儒学中关于从宇宙的秩序和运行原理开始如何推论人类的...
百度试题 题目周敦颐写《太极图说》,改造汉人的宇宙论儒学。又著《》,将《中庸》更翻新谱。? 相关知识点: 试题来源: 解析 通书 反馈 收藏