无足曰:“夫富之于人,无所不利。穷美究势,至人之所不得逮,贤 人之所不能及。侠人之勇力而以为威强,秉人之知谋以为明察,因人 之德以为贤良,非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人,心不 待学而乐之,体不待象而安之。夫欲恶避就,固不待师,此人之性也 。天下虽非我,孰能辞之!”知和曰:“知者之为,故动以百姓,不 违其度,...
“又因以为利”强调现状企图趁机得利,“天下其孰能说之”用反问强化否定(说:同“悦”,认可),“孺子其辞焉”转为规劝语气(辞:拒绝)。翻译时需连贯前因后果,用“再说、然而、现在、还是”等词串联逻辑,并将古文特有的省略与时态转化为白话文完整表达。
舅犯曰:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳。身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。 ” 稽颡而不拜,哭而起,起而不私。子显以致命于穆公 。穆公曰:“仁夫公子重耳夫...
其动止也,其死生也,其废起也(7),此又非其所以也,有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。” 将闾葂见季彻曰(8):“鲁君谓葂也曰:‘请授教。’辞不获命,既已告矣,未知中否(9),请尝荐之。吾谓鲁君曰;‘必服恭俭,拔出公忠之属而无阿私,民孰敢不辑(10)!” 【注释...
士有杀身以成仁,触害以立义,倚于节理而不议死地,故能身死名流于来世。非有勇断,孰能行之? 楚有士申鸣者,在家而养其父,孝闻于楚国。王欲授之相,申鸣辞不受。其父曰:“王欲相汝,汝何不受乎?”申鸣对曰:“舍父之孝子而为王之忠臣,何也?”其父曰:“使有禄于国,有位于庭,...
2.怠者不能不修,而忌者畏人修。(韩愈《原毁》) 3.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为感也,终不解矣。(韩愈《师说》) 4.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(韩愈《师说》丿 5.君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。(韩愈《师说》) ...
七、根据已学的内容填空。(16分)1.好问则裕 . 自用则小2.博学之, 审问之 .慎思之 明辞之,笃行之。3.智能之士, 不学不成, 不问不知4.人非生而知之者 ,孰能无惑?9.阅读的时候我要动脑筋思考,__。6.我们要养成___、___的习惯。7.太阳在外边照着,把豆荚晒得___。这里既___,又___;白天...
【题目】下列句中加点词语意义用法相同的一项是 A.臣死且不避,卮酒安足辞不出,火且尽。 B.项伯乃夜驰之沛公军奚以之九万里而南为心 C.其孰能讥之乎其皆出于此乎 D.此所
宰相源乾曜语说曰:“贺公两命之荣,足为光宠;然学士、侍郎孰为美?”说曰侍郎衣冠之选然要为具员吏学士怀先王之道经纬之文然后处之此其为间也。玄宗自为赞赐之。迁太子右庶子,充侍读。申王薨,诏选挽郎,而知章取舍不平,荫子喧诉 不能止,知章梯墙出首以决事,人皆靳之,坐徙工部。肃宗为太子,知章迁...
悟已往之不谏,知来者之可追。 ——陶渊明《归去来兮辞》 释义: 认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还值得去追寻。 赏析: 诗人明白过去的错误已经无法挽回,但他依然对未来充满期待,愿意继续追寻自己的理想。 人非圣贤,孰能无过。我们的一生中难免会犯错,会有遗憾。