文白对译子祀、子舆、子犁、子来 四人相与 语曰:“孰能1.子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块谈论说:“谁能够把以无为首,以 生为 脊 ,以死 为尻 ,孰知 死生存亡‘无’当作头,把‘生’当作脊背,把‘死’当作臀,谁知道死生存亡之一体者,吾 与之友矣。 ”四 人相视而笑,莫是一体的,我就...
文白对译子祀、子舆、子犁、子来 四人相与 语曰:“孰能l1.子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块谈论说:“谁能够把以无为首,以 生为 脊 ,以死 为尻 ,孰知 死生存亡‘无’当作头,把‘生当作脊背,把‘死’当作臀,谁知道死生存亡之一体者,吾 与之友矣。 ”四 人相视而笑,莫是一体的,我就跟他...
子祀、子舆、子犁、子来(1)四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻(2),孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心(3),遂相与为友。 俄而子舆有病,子祀往问(4)之。曰:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘(5)也。”曲偻(6)发背,上有五管(7),颐(8)隐于齐,肩高于顶...
谁能以无为头,以生为脊背,以死为臀部;谁知道死生存亡本来是一体的,我就与他为友。生与死,是人生的终极。所谓终极,就是最后的意思,对于人来说,生死之外不会再有问题,所以说生死是终极问题。人们一般悦生而恶死,然而,庄子却一反常人的见识,提出了一番不同的见解,认为生死本是自然现象,生不必喜,...
“孰能以无为首,以生为脊,以 死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。夫大块载我以形, 劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也”。#哲学##推文# 大学生超话 2吐鲁番·鄯善 L杨海波真炁实行的微博视频 小窗口 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p ...
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。 俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天。”阴阳之气有沴,其心闲...
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《庄子大宗师》(原文)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻(kāo);孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。 - 紫雨飞霜于2023100
小波Xiaobo对《(庄子篇)55 善其生者,善其死》发表的评论:孰能以无为首,以生为脊,以死为尻〔2〕;孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心〔大宗师
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。 俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天。”阴阳之气有沴,其心闲而...