“故淳朴不残,孰为牺樽!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!”出自( )。 A. 《庄子·外篇·秋水》 B. 《庄子·外篇·马蹄》 C. 《庄子·外篇·刻意》 相关知识点: 试题来源: 解析 B.《庄子·外篇·马蹄》 反馈 收藏
五色不乱,孰为文釆。五声不乱,孰应六律。 〔注凡此皆变朴为华,弃本崇末,于其天素,有残废矣,世虽贵之,非其贵也。 〔疏夫文釆本由相问,音乐贵在相和。若各色各声,不相显发,则官商备散,无由成用。此重起譬,却证前旨。 夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。 〔注工匠则有规矩...
闲翻《庄子》,看到“故纯朴不残, 孰为牺尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离, 安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!”不多说哲学和学说,只想普及一下传统音律基础知识。 古书上常把五声或五音与六律并举,“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。
《庄子外篇2马蹄》[原文]及至圣人,蹩躠为仁,踶歧为义,而天下始疑矣;澶漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺*(牛尊zun)?白玉不毁孰为硅璋?道德不废,安取仁义?性情不离,安用礼乐?五色不乱,孰为文采?五声不乱,孰应六律?夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。 [译文...
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素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣。澶漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律! 夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。