"孤愤"作为汉语复合词具有双重含义：其一指《韩非子》第十三篇篇名，该篇通过"智法之士与当涂之人不可两存之仇"的论述，揭示战国末期法家学派与权臣集团的矛盾冲突；其二指因孤高正直不为世俗所容而产生的愤懑情感，该语义源自《韩非子·孤愤》的创作背景及司马迁"发愤著书"说的传播影响。在词汇发展过程中，"
韩非子·孤愤 作者:【先秦】韩非 智术之士[1],必远见而明察[2],不明察,不能烛私[3];能法之士[4],必强毅而劲直[5],不劲直,不能矫奸[6]。 注释: [1]智术之士:精通统治术的人,指精通法术的政治理论家。智…
《韩非子》·孤愤战国 韩非子 韩非子 著 原文 段译 译文 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。智术之士明察,听用,且烛重人之阴...
至于慎到则仅仅言及“势”而没有涉及“法”和“术”。韩非清醒地认识到了商、申、慎三人理论的长短利弊,故能取长补短,形成了自己法、术、势相结合的法家思想体系。 【原文】 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也...
〔原文〕孤愤 《韩非子》智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私②;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也③。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也④。智术之士明察,听用,且烛重人之阴情⑤;能法之士劲直,听用,且矫...
凡此种种，可知《韩非子》里混杂了大量不同人的著作，并不代表韩非本人的思想。韩非虽然喜刑名法术之学，但他并不认同商鞅和申不害的主张。商鞅主张以法治国，斩首计功，但韩非认为斩首是勇力之士之所长，而国事应委于智能之士，把官爵与斩首计功联系在一起，无益于治国理政。在马背上打天下的人，并不一定能...
一篇文章读懂《韩非子·孤愤》这是韩非子的经典名篇，道尽了重臣当政、小人横行的内在逻辑。我们来品尝一下原汁原味的内容。通晓统治策略的智术之人，必定富有远见，且明察秋毫。因为若不能明察秋毫，就很难洞察私情。能推行法治的能法之人，必定刚强正直。若不能刚强正直，就不能矫正奸邪。臣子若能遵循命令来办理...
《先秦散文·韩非子·孤愤》原文鉴赏 《先秦散文·韩非子·孤愤》原文鉴赏 智术之士①，必远见而明察，不明察不能烛私②;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸③。人臣循令而从事，案法而治官④，非谓重人也⑤。重人也者：无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。【注释...
“《韩非子》：孤愤之言的背后，是改革者必经的孤独之路。”韩非的孤独和悲愤，是他对国家和民族的责任感和使命感的体现。他的改革思想和精神，将永远激励着后世的改革者，在追求社会进步和发展的道路上奋勇前行。《韩非子》这部战国法家集大成之作，正是这样一部为你量身打造的破局宝典。它以冷峻的笔触、深邃的...
《韩非子·孤愤》解读 作者:【先秦】韩非 智术之士 [1],必远见而明察 [2],不明察,不能烛私 [3];能法之士 [4],必强毅而劲直 [5],不劲直,不能矫奸 [6]。注释:[1]智术之士:精通统治术的人,指精通法术的政治理论家。智,通“知”,通晓,明了。术,统治臣民的策略和手段。 [2]远见:看得远,...